对于许多人来说——尤其是在这个人人都有平台各抒己见的时代——最为糟心的事情莫过于承认“我不知道”，“我没有答案”，“我调查之后再回复你”。
伊本·萨尔赫曾说，
وقد صار لا أدري عند أهل زماننا هذا عيبًا
“我不知道”这个表达在我们这个时代居然使人感到难堪了！”
安拉至大！这是伊本·萨尔赫对他族人的描述，而他是在伊历250年去世的，即约1200年前。
至于先知ﷺ，他毫不畏惧说“我不知道”。有一次，他说：
مَا أَدْرِي تُبَّعٌ أَلَعِينًا كَانَ أَمْ لَا؟ وَمَا أَدْرِي ذُو الْقَرْنَيْنِ أَنَبِيًّا كَانَ أَمْ لَا؟ وَمَا أَدْرِي الْحُدُودَ كَفَّارَاتٌ لِأَهْلِهَا أَمْ لَا
“我不知道土巴阿是否被诅咒；我不知道左勒盖尔奈英是否是一个先知；我不知道死刑是否消除一个人的罪行。”[1]
先知ﷺ的谨慎和礼节强烈地感染了他的同伴们以及他们之后的人。品读一下下述这些话语。
圣门弟子艾布·伯克尔说：
أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي، وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي؟ إِذَا أَنَا قُلْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَا أَعْلَمُ
“何天能够包裹我，何地能够承载我，如若我无知地妄言关于古兰之事？！”
圣门弟子伊本·麦斯欧德说：
من أفتى الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون
“一个人如果人们问他任何问题他都回答的话，他是个疯子。”
阿卜杜·拉哈曼·本·阿比·莱以拉说：
أدركتُ عشرين ومائة من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يُسأل أحدهم المسألة فيردها إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى ترجع إلى الأول منهم، ما منهم من أحد إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا
“我遇到过120位圣门弟子。有人问其中一人一个问题，他会推荐另一人回答，而那人又会推荐另一人回答，直到这个问题回到第一个人那里。他们中每个人都希望他的兄弟能帮他承担回答的责任！”
当伊玛目马立克对一个问题回答说：“我不知道”时，提问者催促他回答，说：“这只是一个小事情”。这激怒了伊玛目马立克，他说：
ليس في العلم شيء خفيف، ألم تسمع قوله جل ثناؤه: “إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا”
“知识当中没有什么是小事情！难道你未曾听安拉说‘我必将降示你*重大的*言辞！’”[2]
他们不怕实践伊斯兰“不知为不知”的教导，因为他们认识到了，任何回答都是在替安拉和他的使者ﷺ发言。因此，须知你的每个意见，每次演讲，每个社交媒体推文，每个评论，若非出于有据的知识，深刻的理解和赤诚的举意，那就是在作伪证。
无论是政治问题、社会问题、教法问题，还是其他任何事务，仿佛人人事无巨细都有观点想要分享。正如黑森·阿斯蒂所说：
إن أحدكم ليفتي في المسألة، لو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر
“你们所畅所欲言的那些事情，若是被呈给欧麦尔，他会集结参加过白德尔战役的人们来协商！”
你不必对任何事情都持有己见。
即便你确有己见，也不总是有必要发表。
即便你确实需要发表，也不总是有必要让众人皆知。
即便你确实需要广而告之，也不必在被更正时感到被冒犯。
在下一次想要冲动评论而非*绝对*确定时，请践行“我不知道”。
[1] 白哈给辑录
[2] 古兰经 73:5 马仲刚译本