泪水去哪了？

以至仁至慈的安拉之名，一切赞颂全归安拉，全世界的主宰。祈主赐福先知穆罕默德，他的家眷、同伴和所有追随者们。

我们常常在阅读圣训、传记、传述时看到，早期的信士们时常落泪。当一节震撼人心的古兰被降示或诵读的时候，当安拉的使者（愿主福安之）亲切地给予教诲和劝诫的时候，当夜深人静时思考坟墓和后世的景象的时候，当犯错或疏忽后痛心忏悔的时候……

当先知（愿主福安之）病重时命令阿布巴克尔（愿主喜悦他）领拜，而阿伊莎（愿主喜悦她）提出：

إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ، إِذَا قَرَأَ غَلَبَهُ الْبُكَاءُ‏

“艾布·伯克尔是位心肠极软的人，他在诵古兰经时会控制不住地哭泣的。”（布哈里682）

先知（愿主福安之）去世后，比拉里（愿主喜悦他）难以忍受生活在麦地那而看不到先知的伤痛，于是迁徙去了耶路撒冷。后来有一次欧麦尔（愿主喜悦他）请他在耶路撒冷宣礼，当熟悉的宣礼声让众人仿佛穿越时空重新感受到了先知（愿主福安之）在世时的时光，在场的圣门弟子无不泪流满面，有人说，从来没有人见欧麦尔这般哭泣过。

其实先知穆罕默德（愿主福安之）的眼眶也时常湿润。有一次他叫伊本·麦斯欧德诵读古兰给他听。

“我回答说：“安拉的使者啊！怎么让我给你念呢？《古兰经》是降给你的。”使者说：“对的，但我喜欢听他人念颂《古兰经》。”我听后就给他颂念“妇女章”，当我颂念到‘当我从每个民族中召来一个见证，并召你来作证这等人的时候，（他们的情状）将是怎样呢’（4:41）”时，使者对我说：“够了，停下吧！”这时，我看了他一眼，原来他已泪流满面。”（布哈里5050）

泪水是真情的流露，是柔软内心的表达。有学者说，当心硬时，眼便会干了。

泪水是人类与生俱来的属性，每个人的生命都是在自己的哭声中开始，在别人的啜泣间结束。

遗憾，在这个时代，很多人误以为流泪是软弱的表现，是无能者的行为，或者觉得哭泣是女子的特征，“不男人”。这样的误解阻碍了多少渴望近主的心灵。

难道我们没有听到安拉描述他所引导和选拔的人

إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتُ ٱلرَّحْمَـٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩

“对他们宣读至仁主的启示的时候，他们俯伏下去叩头和哭泣。※”（19:58）吗？

难道我们不曾听闻安拉的使者（愿主福安之）描述的在复生日获荫蔽的七种人之一有一种是

وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ فِي خَلاَءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ

“无人时，赞念安拉而流泪者”（布哈里6806）吗？

难道我们没有切身地感受过那些因为安拉和后世而双眼湿润的人带给我们心灵的震颤和柔润吗？

我们的泪水去哪了？

泪水与心灵的作用是双向的。是的，柔软的内心使流泪更容易，但真诚的泪水也会使心灵更加柔软。

努力在无限膨胀的信息空间中收回自己的注意力，记起自己曾是因无能为力而哭泣的羸弱孩童，记起自己将要独自渡过坟墓中黑暗的时空，记起在复生之日自己的一切行为事无巨细都将被展示和清算，记起天堂的平安与火狱的痛苦，记起至仁主的许诺与呼唤。然后，让泪水自然地流下来。

慢慢得，随着这些珍贵的晶莹泪滴的洗刷，你会发现眼睛明亮了许多。我指的不是肉眼的视力，而是你看待世界的眼光和感受。你会忽视很多不值得过目的污浊，你会排除很多不需要入目的迷惑，你会将透亮的眼，专注于最明亮的地方、最值得的目标、最真实的追求。

你会变得安静和厚重。有很多表达不再需要语言，也不需要听众，一滴由内心和主宰见证的泪水便足够。

你会变得轻柔。当再次读到那些优秀清廉的流泪者的故事的时候，你的泪水也会一同流，因为你能够跨越时空感受到那泪是因何而流，为何而流。

多么嘈杂阴郁的时代啊，多少悲痛的呼喊和无力的叹息，多少愤懑不平和担忧恐惧。也许该变得轻柔，变得安静和厚重，也许该明亮自己的双眼，让泪水自然地流。

也许发自内心奔涌真情关系后世诉诸主宰的泪水，正是力量的源泉。

祈求安拉让我们的内心柔软，两眼湿润。