有信仰但不是木头人

2017年夏天我在摩洛哥采风时，钱包在火车上丢了，里面有大部分现金、银行卡、身份证件等等。虽然并没有过度反应，但是些许惆怅和担忧还是有的。闻讯的朋友相继发来关心慰问的消息。其中印象最深刻的，也最受用的一句话，不是司空见惯的“安拉与坚忍者同在”，“艰难伴随着容易”云云，而是“没事，你丢了的这些我都丢过”。（这个经历以前在山径发过一个音频分享过，也顺便附在这里）

人就很奇怪，在不理想的际遇面前，得知别人也曾经历过同样的苦痛和艰辛，这虽然并没有丝毫减少这际遇的实际分量，却确实减轻了心里的负担。以至于，高中班里曾流行一句话——“你有什么不开心的事，说出来让我开心一下”，虽是玩笑话，但也折射了“被他人的逆境宽慰到”的奇怪同理心。

这让我对古兰中的一些叙述有了更深刻的理解。两次与爱子别离后，叶尔孤白（愿主福安之）没有云淡风轻地摆摆手说“前定而已”，他“因悲伤而两眼发白”（12:84）；看到族人背信弃义地轻视真理深陷迷误时，穆萨（愿主福安之）没有心宽体胖地点点头说“世人的常道”，他“愤怒而又悲伤地去见他的宗族”，而且“扔了法版，揪住他哥哥的头发”（7:150）；快要分娩时，麦尔彦（愿主福安之）没有豪言壮语地声明“身正不怕影子斜”，虽然明知自己清白贞洁，但想到愚人将说的风言风语，也不禁慨叹：“啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。”（19:23）这些是人类的向导与楷模，是造物主点名表扬的典型模范，但为何安拉要叙述这些看似“不理想”的片段？这些哀恸、发怒、纠结，不是有悖人们通常所认知的“岿然不动”、“心如止水”的“信仰优秀”的人的形象吗？

这正是天启真理的伟大与切实之处，也是在我初识伊斯兰时吸引力极强的一个点，就是它所描述的并不是神神叨叨空中楼阁的令人只能望洋兴叹的“完人”，而是一个个真实的、各具性情的“凡人”。他们有喜怒哀乐，有悲欢离合，他们虽然蒙受引导、身体力行，但也会遇到各种阻碍与困难，在生活的打磨间也会有自然情感的流露甚至爆发，这丝毫不与他们赤诚的纯洁的坚定的信仰矛盾，却是为信仰增添了层次与深度、包裹了血肉和骨骼。一个有信仰的人不是机械淡漠一板一眼的木头人，不是动辄将信仰挂在嘴边、把一切经历抽象化和理论化的孔乙己，而是会真实地体验生活的大风大浪与心中的翻江倒海，但把这一切起伏与涌动引至有意义的理解和行为。

安拉在古兰中提到这些最优秀最美好的人的“发作”，就像对一个丢了钱包的人说“没事，你丢了的这些他们都丢过”，就像对一个因情感的颠簸不羁而自责内疚的信士说“没事，你看他们也曾宣泄。”然后，向他们学习，在宣泄与暂歇后回归前进的步伐，边修补自己，边成长与升华。叶尔孤白的悲伤没有使他绝望，他继续祈祷与希冀；“穆萨怒气平息后把法版拾了起来”（7:154），继续奋斗与努力；麦尔彦的哀叹也没有引至主宰的恼怒，相反：“椰枣树下有声音喊叫她说：「你不要忧愁，你的主已在你的下面造化了一条溪水。”（19:24），她也重拾起自强自信的勇气。至仁主并未苛求你始终秉持一颗刀枪不入金刚不乱之心，他知道你会有哀恸、愤怒、纠结、恐惧，也因此“关于使者们的消息，我把它告诉你，用来安定你的心。在这些消息中，真理以及对信士们的训诫和记念已降临你了。”（11:120）

据此，当我们得知他人面临考验、心胸烦闷、情绪激荡，应该怎么做？千篇一律的客套话“愿主给你容易”其实没什么用（祈祷非常重要，非常有用，但更应该在人背后默默为他做，而不是条件反射似地扇他脸上）。按照上述的古兰中的精神，更应该很具体很朴实地问：“遇到什么问题了？什么事让你心情不好？”，在了解清楚问题后，继而分享这种古兰的同理心——我也经历过类似的，或者我有认识的人也经历过类似的，甚至你看先贤乃至先知们也经历过类似的。然后问“有什么我能帮忙的吗？”，然后力所能及地做些事情。做一个感同身受将心比心的援助者，不要做一个镌刻着信仰外表的木头人。

当波斯人赛里曼（愿主喜悦他）告知先知（愿主福安之）他的奴隶主要出的无理天价时，先知（愿主福安之）没有说“愿主赐你容易”，“我会为你祈祷”，“坚忍地度过今世吧，我们天堂见，银沙安拉”。他呼唤所有信士们：

أَعِينُوا أَخَاكُمْ

“帮助你们的兄弟！”

于是信士们你三十、我二十地各尽其能地带来了树苗，为他凑够了300颗树苗。

后来，当安拉的使者（愿主福安之）获得了一块鸡蛋大的金子，他立马问：

مَا فَعَلَ الْفَارِسِيُّ الْمُكَاتَبُ

“那个要赎身的波斯人怎么样了？”

他将这块金子给了赛里曼，赛里曼去称量后，正好够40个乌给亚（单位），于是借此交付了赎金，获得了自由。（这则很长的传述非常感人，在“那个历经万难找到先知的人”这个音频中有分享）

感同身受将心比心的宽慰，往往比高屋建瓴堂而皇之的“教导”有用得多。我烦闷时常跟埃及朋友穆罕默德博士发个消息，他是爱资哈尔大学毕业的高材生，且通背了古兰经，引经据典高谈阔论对他来说应该很容易，但他通常第一句回复是“we all go through this sometimes”（我们都会时不时地经历这种阶段）。涉及到具体的主题时，他会提到自己的个人经历，或者所知道的他人的经历，总是给我一种“这很正常”的感觉，然后他才会给一些具体的简单可操作性的建议，几句话的简单对话，立马让我轻松很多。

英语里有一个表达“I’ve been there”，字面意思是“我去过那里”，但通常用于对他人的诉苦的回应，意思是说我知道你说的情况，我也经历过。工作压力大？I’ve been there（我去过那里）。家中意见不合？I’ve been there（我去过那里）。感觉迷茫人生缺乏方向？I’ve been there（我去过那里）。对一个苦恼中的人来说，相比于理性探讨象限分析，可能他更需要的，或者起码更先需要的，是一句真情实意的I’ve been there（我去过那里）。安拉也是如此安慰他的使者（愿主福安之）的：“如果他们否认你，那末，在你之前，他们确已否认过许多使者，那些使者，曾昭示他们许多明证、典籍，和灿烂的经典。”（3:184）

朋友，你不奇怪，也不孤独。你的难受，很多人都经历过，只不过很多人为了维系悉心营造的完美形象，不愿透露。你可以表达，应该倾诉，你的发呆，发火，发疯，都很正常，谁还没呆过，火过，疯过呢？你是一个有信仰的人，但你不是一个木头人。

你丢了的东西，我都丢过。你在的地方，我去过。I’ve been there.

马伊萨

2023年5月22日