行事鲁莽草率和行事快速稳健之间有一条微妙的界限；就像在伊斯兰中，自信和傲慢之间也只有一线之隔；又如积极主动和被动做事之间也有一条界限。
有时你会看到一些人走入正道后，出于对信仰的热情，他们想尽快地进入状态，学习践行所有的功修。但我们从安拉那里学到的是，在通往他的这段漫长旅程中，真正重要的是怀有一颗真诚向主之心。
现在，在这种情况下，你看着乐园，正准备进去入，想象一下当你身处门口时，内心有多么渴望。
在进入乐园前，我们的心必须是纯洁的，其中不能存在任何对他人的嫌隙或怨恨。这也是为什么在这里还有一项对信士们的考验，虽然它不像审判日其他过程中的惩罚，但它仍然会延迟我们进入乐园的时机。
先知ﷺ说：
在信士们从火狱之上得到拯救后，他们将在另一座桥前停下。
它不是随拉特桥，而是一座名为qantarah[z1] [k2] （قنطرة）的桥。乐园的居民将在这里解决他们之前的问题。安拉将命令信士们在此和解他们之间的嫌隙。因为这里是乐园[k3] ，不允许任何嫌隙怨恨的存在。
然而有时，良善之人之间仍然会有争执，但他们不能带着这些争执和嫌隙进入乐园。
有一段哈提姆（愿主慈悯他）考证为可靠的圣训，虽然其他学者对此有不同意见，他们仍然认可[k4] قنطرة桥的存在。先知ﷺ说：稳麦中有两个人，他们站在قنطرة桥上，来到安拉御前，其中一个人说“主啊，这个人侵犯了我的权益，我想要他的善行。”
要知道，这里已经不是秤盘阶段，也不是审判日的初始阶段了。
随后，安拉对这个人说：
ارْفَعْ بَصَرَكَ فَانْظُرْ فِي الْجِنَانِ
向上看，看看那座乐园。
然后这个人抬起头，从乐园之门看到了乐园里的样子。
他说道：
يَا رَبِّ أَرَى مَدَائِنَ مِنْ ذَهَبٍ وَقُصُورًا مِنْ ذَهَبً مُكَلَّلَةً بِالُّلؤْلُؤِ
主啊，我看到这些宫殿了，金碧辉煌，珍珠镶嵌，实在是太美了！
لِأَيِّ نَبِيٍّ هَذَا ؟ أَوْ لِأَيِّ صِدِّيقٍ هَذَا ؟ أَوْ لِأَيِّ شَهِيدٍ هَذَا ؟
这些是给哪一位先知，或是哪一位诚实者，或是哪一位烈士准备的呢？
安拉对他说：如果今天你原谅了你的兄弟，那么这就是属于你的。
随后这个人就原谅了他的兄弟。
在这段传述的最后，先知ﷺ说道：
اتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُصْلِحُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ
你们要敬畏安拉，并在你们中间和解，因为安拉将在信士们间调解。
安拉说：
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ
我清除他们胸中的怨恨，他们将成为弟兄，在高榻上相对而坐。（15:47）
就在最近，我的一个朋友让我在他和另一个人之间进行调解，他们都是非常好的穆斯林，他说：我可不想因为这个问题被留在قنطرة桥上。在当下把问题解决才是最好的。
所以这里不像审判日的其他阶段，它不是惩罚，但它的确会造成我们延迟进入乐园，或许还会降低我们在乐园中的品级，因为我们没能在今世解决我们与其他兄弟姐妹之间的问题。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述的另一段圣训中，先知ﷺ说道：穆斯林的贫穷者在富有者之前进入乐园，相差半天，即五百年。《提尔米济圣训集》（优良的）因为在安拉那里，一天等于一千年。
当你读到这段圣训时，可能会疑惑，难道富有本身是不被提倡的吗？而贫穷是受到赞扬的？
学者们告诉我们，不是这样的。这段圣训本身的意思不是绝对的，就如同在仙池那里，那些贫穷的迁士会首先来到先知ﷺ身边饮用仙池之水。
如果说这段圣训的意义是绝对的，那么艾布·拜克尔（愿主喜悦他）就会被延迟进入乐园，然而他是这个稳麦中第一个与先知ﷺ一起进入乐园之人。
先知ﷺ告诉我们：
الغني الشاكر، الفقير الصابر
这也是为什么先知ﷺ说：只有两种人允许被嫉妒，一是安拉赐予他知识，他为主道传播知识；二是安拉赐予他财富，他为主道花费。
然而，就像先知ﷺ告诉我们的那样，乐园的大多数居民都是穷人和被压迫者。不是因为贫穷本身是被提倡的，而是它不太可能会让人因此远离安拉，以及他们在审判日被清算的财产要少。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）在另一段传述中提到先知ﷺ，以及艾布·拜克尔和圣门弟子们发生的一段非常美好的对话。
先知ﷺ说：谁为安拉花费一双事物，将被所有的乐园之门召唤。
乐园共有八座大门。这八座乐园之门将会召唤道：يا عبد الله، هذا خير 安拉的仆人啊，这里是好的！
先知ﷺ继续说道：礼拜者将从这道大门被召唤，为主道奋斗者将从那道大门被召唤，施舍者将会被另一道大门召唤，斋戒者将会被一道成为الريان 的大门召唤。
艾布·拜克尔ﷺ总是想着成为领先者，于是他问先知ﷺ：安拉的使者啊，有人同时被所有的乐园之门召唤吗？
能够同时被所有的乐园之门召唤肯定是一件无比荣光的事。当然如果你能通过其中一扇大门进入乐园，就已经足够好了。并不需要进去之后再出来，然后再进去。但是艾布·拜克尔（愿主喜悦他）想问的是，有没有人站在乐园之门外，所有大门前都有天使们在召唤他“艾布·拜克尔啊！艾布拜克尔啊！从我们这道门进入吧！从我们这道门进入吧！”
先知ﷺ回答他说：是的，艾布·拜克尔啊，我希望你能是他们中的一员。
而能够做到这一点竟是如此简单。在一段传述中，先知ﷺ说：谁完成了小净，并说 أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
我作证除安拉外绝无值得崇拜的，我作证穆罕默德是安拉的仆人和使者。
在另一段正确可靠的传述中，先知ﷺ说：并说
اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
主啊，使我们成为忏悔者，使我们成为清洁自身者。
先知ﷺ说：八道乐园之门将同时为他打开。他将任意选择进入其中。《穆斯林圣训集》《提尔米济圣训集》共同辑录
想象一下，当你到达乐园之门，八道大门都在呼唤着你的名字。
那么，谁能够最先进入乐园呢？
先知ﷺ说：在那一日,我将是第一个敲乐园之门的人。当我来到乐园之门前，我想要乐园之门为我打开，天使将问道:
من أنت؟
你是谁？就如他与吉卜利勒天仙（愿主赐福他）在登宵夜行之夜所做的那样。
先知ﷺ说：穆罕默德ﷺ。
天使会说：
بِكَ أُمِرْتُ لاَ أَفْتَحُ لأَحَدٍ قَبْلَكَ
你就是我被命令在此等侯之人，在你到来之前，我不会给任何人开门。《穆斯林圣训集》
于是，先知ﷺ进入了乐园，安拉的众先知们进入了乐园，然后是烈士们，还有先知ﷺ的家人们，圣门弟子们，诚实者，在安拉宝座遮阴之下者。
那么，当我们终于进入乐园，并将永居其中，将是怎样一种感觉？
[z1]不知道没有专门对应的中文翻译
[k2]字典里这个词就是“横跨河流的拱桥”的意思，汉译版和英译版的圣训都直接翻译成“桥”。而“随拉特”本身的意思是“路”
[k3]相关圣训：
据艾布·赛义德·胡德里（求真主喜悦他）传述，真主的使者（主福安之）说：“信士们脱离火狱后被阻挡在乐园和火狱之间的一座桥上，让他们互相抵偿曾在今世里他们之间的各种亏枉。直到他们偿还清楚后，才允许他们进入乐园。指掌握穆罕默德的生命的真主发誓！他们中每个人熟悉自己在乐园的住处远远超过熟悉他在今世的家园。”《布哈里圣训集》
[k4]其他学者评论“非常羸弱”
[k5]没有找到出处。而且在网上看到很多关于“感恩的富人和坚忍的穷人谁更优越”的讨论，给人一种两者的优越性没有定论的感觉。
感恩～
最近更新频繁，辛苦了
祈求真主回赐你们的付出