他们会为你说情
伊斯兰教一直强调要去做一个有能力帮助他人的人，而非寻求别人帮助的人。
先知ﷺ说：
اليد العليا خير من اليد السفلى
我们也应该带着同样的心态看待后世，不能总想着“我懈怠一些也没什么，因为我知道到时候还有我父母、妻子/丈夫，还有孩子们能搭救我一把。只要我能进入乐园，即使是最低等级也罢，也许还有他们帮助我提升品级。”
我们应该努力成为那个进入最高等级乐园的人，然后带着所有人一起提升到那里。我们应该努力让自己在审判日拥有一个足够高的地位，然后去为他人说情，而不是需要他人的说情。
当然，在一定程度上，我们所有人都需要某一个人的说情——我们的先知ﷺ。然而，靠众口一辞取胜与靠争论不休取胜之间着天壤之别：在审判日，某些人还在焦虑地希望最后的证词来拯救自己，而另一些人则早已有众人为他们辩护。
在审判日，说情要重于作证。大部分学者认为，说情是更高一等级的作证，但它们之间的差别是明显并有力的。大部分人都可以在审判日为他人作证，但只有极少部分人可以为他人说情。
人类最伟大的说情者是先知ﷺ。他的说情并不是专属审判日的某一阶段，而是在各个阶段，他自始至终都在为他的稳麦说情，因为他的品级远远高于常人。而我们所有人在那一日都将认识到这一点。
在审判日开始的时候，人们都在四处寻找先知们来为自己说情，而所有先知都让我们去找先知穆罕默德ﷺ。最后，先知ﷺ说：
أنا لها 这是我要做的事。
他说道：
فأسجد تحت العرش
我将在安拉的宝座下叩头。
在圣训中，先知ﷺ告诉我们，安拉会启示他连他自己都不知道的赞主词和祈祷词。
فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهُ
然后，安拉会对他说：穆罕默德啊ﷺ，抬起你的头，说情吧，你的说情将会被接受。祈求我吧，你的祈祷将会被承领。
然后具体的说情开始了。
先知ﷺ将特别为他稳麦里一群特殊之人说情。当他带抬起头后，一整天都在不断地回到安拉那里，叩头，说情。他祈求道：
أمتي يا رب أمتي
我的稳麦！主啊！我的稳麦！
安拉说：
يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْبَابِ الأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ
“穆罕默德啊，去找你稳麦中那些不会被清算的人，然后带着他们进入最右边的乐园之门吧！”《布哈里圣训集[k2] 》
这里指的是审判日那些最优秀的人。
我们还知道，先知ﷺ曾说：
谁在听到外宣礼后说：
اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ
主啊！这个完美的召唤和长存拜功的主啊！求你赐予穆罕默德亲近的媒介和品位，求你将他提升到你曾许约他的一个值得称颂的地位。
你还可以加上一句：
إنك لا تُخلِف الميعاد
的确你是不爽约的主。
先知ﷺ说：
حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”.
谁这样做了，在审判日，他将得到我的说情。《布哈里圣训集》
学者们在解释这其中的联系时说道：就像你在给先知祝安时，安拉、天使们和先知ﷺ都会回应你，所以当你祈祷安拉赐予先知这个“值得称颂的地位”，先知ﷺ就会用这个地位提升你的品级。
艾乃斯（愿主喜悦他）说：有一次我问先知ﷺ：安拉的使者啊，审判日我该到哪里去找你为我说情呢？
先知ﷺ说：在秤盘那里找我，在随拉特桥那里找我，到浩德仙池那里找我。
فَإِنِّي لاَ أُخْطِئُ هَذِهِ الثَّلاَثَ الْمَوَاطِنَ
先知ﷺ一整天都会在清算场、秤盘、随拉特桥之间往返为人们说情，直到最后一刻，甚至是为这个稳麦中最卑微的人说情，不是指世俗地位的卑微，而是指他们的对主的虔诚和信仰。
阿卜杜拉·伊本·欧麦尔（愿主喜悦他）说：我们曾克制自己，不给那些犯大罪的人们求饶恕。
想象一下，说这话的人是品级如此之高的圣门弟子。他们亲眼看着一些人酗酒，通奸，触犯大罪。伊本·欧麦尔（愿主喜悦他）说：然而，我们听到先知ﷺ说：的确，我推迟了我的说情，
إن شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي
在审判日，我的说情归于我的教民中犯大罪的人[k4] 。
于是，伊本·欧麦尔（愿主喜悦他）说道：因此，我们克制自己内心的感受，开始对他们抱有希望。
先知ﷺ是如此伟大，他四处奔走，想要为这个稳麦中的犯大罪者说情。
当然，我们都不想成为这样的大罪者，然后等着先知ﷺ到最后为我们说情。先知ﷺ说：我不断的回到我的主那里，说：
يَا رَبِّ أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ
我的主啊，求你使那些心中有芥子大小信仰的人进入乐园吧！
安拉承领了他的祈祷。
之后，他又回到养主那里，祈求道：
أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى شَىْءٍ
我的主啊，求你使那些拥有比这还少信仰的人进入乐园吧[k5] ！《布哈里圣训集》
安拉承领了他的祈祷。
这是审判日来自先知ﷺ的说情。
与此同时，还有一些虔诚之士也拥有说情权。
天使们将走上前来，为那些他们曾记录过的人说情。众先知们（愿主赐福他们）也将走上前为他们的宗族说情。烈士们走上前来，他们可以为他们家族中的70个人说情。这是安拉赐予他们的恩典！因为他们在今世与家人经历生死分离，为主道牺牲了家庭。而现在，他们被赐予了为家人说情的权力，让全家人在乐园重聚。
还有安拉的密友，那些虔诚的修士，也来为他的民众说情。
在这里，有一点我非常希望大家能够明白。当你走入一个人的清算场，然后为这个人向安拉求情，你要知道，安拉有多么爱你，你在他那里拥有多么高的地位，才能让养主愿意听取你为他人的说情。
在一段正确可靠的传述中，先知ﷺ说：
يدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ
我的教民中，有一个人的求情能使比泰米姆族（泰米姆族是一个庞大的部落）的人更多的进入乐园。《提尔米济圣训集》
圣门弟子们问道：
يَا رَسُولَ اللَّهِ سِوَاكَ
安拉的使者啊，是你之外的人吗？
先知ﷺ回答：
سِوَاىَ
是我之外的人。《提尔米济圣训集》
有学者说，这里指的可能是奥斯曼·伊本·艾帆（愿主喜悦他），还有观点称是伍瓦斯·戈尼（愿主喜悦他）。虽然我们不知道这个人到底是谁，但我们可以从中得知，这个稳麦中存在如此虔诚的人，在审判日能够为众多人说情。
孩子们也有说情权。这里指的是在成年前就归真的幼童。
这是一段非常感人的圣训。先知ﷺ说：在审判日，安拉将会对这群幼童们说：ادخلوا الجنة
你们都进入乐园吧。
他们会说：
يا رب حتى يدخل آباءنا وأمهاتنا
我们的主啊，直到我们的父亲和母亲和我们一起进入乐园。
安拉会说：
ما لي أراهم مُحْبَنْطِئين
为什么我看到这些孩子们在犹豫着，没有进入乐园？
孩子们继续祈求道：
يا رب آباءنا
还有我们的爸爸和妈妈。
于是安拉说道：
ادخلوا الجنة أنتم وآباءكم
进入乐园吧，你们和你们的父母一起。《艾哈迈德圣训集》
这是在成年前就归真的孩子们，对他们曾保持坚忍的父母的说情。
先知ﷺ还告诉我们：对流产的胎儿也是一样。
他ﷺ说：指主起誓，只要他的母亲保持坚忍并从考验中寻求安拉的回赐，流产的胎儿甚至会用他的脐带拽着他的母亲进入乐园。
所有正在经受着这样考验的兄弟姐妹们，的确有一些人留下了清廉的子孙，以他们的名义行善，增加他们进入乐园的概率；而你们失去的孩子却已经在乐园的门口等着你们了，若主意欲。事实上，你诞下的是在审判日专属于你的说情者。祈求安拉给予正在承受这一伤痛的你们容易。
在审判日，还有两位特别的说情者，他们在这个斋月的“成长”尤为突出。
先知ﷺ说：你的斋戒和古兰将会在审判日走上前来。你的斋戒会化作人形，说：
أَيْ رَبِّ إِنِّي مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ
我的主啊，我在白天阻止了他的吃饮和欲望，所以请允许我为他说情。
接着你的古兰走上前，说道：
مَنَعْتُهُ النُّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ
我的主啊，我在夜间阻止了他的睡眠，所以请允许我为他说情。
فيُشَفِّعَان
安拉会让你的古兰和斋戒会为你说情。（白海给传述，正确的）
我们要知道，所有这一切的说情，无论是来自先知、天使、还是虔诚之士，实际上都是安拉的仁慈。因为没有他的允许，任何人都无权说情。我们曾说过，安拉不会让任何人的仁慈和善超越他的仁慈和善。在这一切说情之后，先知ﷺ告诉我们：安拉会说：
بقيت شفاعتي
现在还剩下我的说情。
于是，安拉会从火狱中拿出少数人，这些人的身体已遭受了火狱的刑罚，安拉会将他们置于乐园门口一条被称为“ماء الحياة”生命之水的河流中，让他们重获新生。《伊本西班正确圣训集》
所以，安拉在那一日的说情会使最多人受益。
现在问题来了，为什么要等着成为被置于“生命之水”的那群人，而不是——
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ
当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应安拉和使者。（8:24）
“使你们获得生命的（教训）”这里指的是古兰经。
我们要努力寻求这一品级，不要总是等人别人的说情，而是让自己成为安拉那里的特殊之人，并以此在审判日为别人说情。
[k1]据阿卜杜拉·本·欧麦尔（求真主：喜悦他父子俩）传述，真主的使者（主福安之）站在讲演台上讲呼图白，在讲到施舍、自足和乞讨时说：“高手强于低手，高手是施舍之手，低手是乞讨之手。”
[k2]相关圣训全文：
艾布·胡莱赖求安拉喜悦他传述：一个人给安拉的使者求安拉赐福安给他端来肉，把使者喜欢吃的羊前腿递给使者，使者咬了一口，然后说：“复活日，我是人类的领袖，你们知道这是为何吗？安拉将把前人和后人都集合到一块平地上，以便召唤者使他们听清，看守者对他们一目了然。人们头顶太阳，忍受着痛苦和煎熬，几乎到了无法忍受的程度。这时一些人说：‘难道你们没有看见你们目前的困难吗？你们为何不去找一位能在你们的主那里为你们求情的人呢？’人们互相说：‘你们应该去找阿丹。’于是他们来见阿丹求安拉赐平安给他说：‘你是人类的祖先，安拉亲手创造你，给你吹入灵魂并命令天使们叩拜你。请你为我们向你的主求情吧！难道你没有看见我们目前的处境吗？难道你没有看见我们目前的困难吗？’阿丹说：‘今天我的主很生气，他以前没有这样生气过，以后也不会这样生气。他禁止我接近那棵树，但我违抗了他。我自身难保啊！我自身难保啊！我自身难保啊！你们去找别人吧！你们去找努哈吧！’接着他们来见努哈说：‘努哈啊！你是安拉派给大地居民的第一位使者，安拉称你为感恩的仆人。请你为我们向你的主求情吧！难道你没有看见我们目前的处境吗？’努哈说：‘今天我的主很生气，他以前没有这样生气过，以后也不会这样生气。我做过诅咒我的民众的事。我自身难保啊！我自身难保啊！我自身难保啊！你们去找别人吧！你们去找伊布拉欣吧！’于是他们来见伊布拉欣说：‘伊布拉欣啊！你是安拉的先知，是他在大地居民中的挚友。请你为我们向你的主求情吧！难道你没有看见我们目前的处境吗？’伊布拉欣对他们说：‘今天我的主很生气，他以前没有这样生气过，以后也不会这样生气。我撒过三次谎。[在艾布·哈亚的传述中提到了这三次谎。]我自身难保啊！我自身难保啊！我自身难保啊！你们去找别人吧！你们去找穆萨吧！’于是他们来见穆萨说：‘穆萨啊！你是安拉的使者，安拉以他的启示和直接与你讲话而使你优于世人。请你为我们向你的主求情吧！难道你没有看见我们目前的处境吗？’穆萨说：‘今天我的主很生气，他以前没有这样生气过，以后也不会这样生气。我未奉命而杀过一个人。我自身难保啊！我自身难保啊！我自身难保啊！你们去找别人吧！你们去找尔萨吧！’于是他们来见尔萨说：‘尔萨啊！你是安拉的使者，是安拉赐给马尔亚的一句话和他所创造的一种灵魂，你孩提时在摇篮里同人们讲过话。请你为我们向你的主求情吧！难道你没有看见我们目前的处境吗？’尔萨说：‘今天我的主很生气，他以前没有这样生气过，以后也不会这样生气。[尔萨没有提到自己所犯的错误。]我自身难保啊！我自身难保啊！我自身难保啊！你们去找别人吧！你们去找穆罕默德求安拉赐福安给他吧！’于是他们来见穆罕默德求安拉赐福安给他说：‘穆罕默德啊！你是安拉的使者，是最后的先知，安拉已宽恕你过去所犯的罪过和将来会犯的罪过。请你为我们向你的主求情吧！难道你没有看见我们目前的处境吗？’于是我[穆圣]就离开，来到宝座下，向我的主叩头，安拉赐给我对他的赞颂和赞美，在我之前，他没有赐给任何人过。有话声说：‘穆罕默德！你抬起头来，你要吧，会赐的；你求情吧，会接受的。’我抬起头来说：‘我的主啊！我的教民；我的主啊！我的教民。’有话声说：‘穆罕默德！你带领你的教民中不被清算的人从乐园诸门中最右边的那道门进入乐园吧！他们将同其他人一起共用其它门。’”然后使者说：“以掌握我生命的安拉发誓！乐园每两扇门之间的距离犹如麦加与希目亚尔之间的距离，或犹如麦加与巴士拉之间的距离。”【参见《布哈里圣训实录》第4712段】
[k3]奈德尔·本·艾奈斯据其父马立克传述：他说：我向先知ﷺ要求复生日为我求情。他说：“照做。”我又问：安拉的使者啊！我在哪里找你？他说：“首先在天桥上找我。”我问：天桥上见不到呢？他说：“那就在进行称量工作时。”我问：称量时找不到你呢？他说：“在水池旁边你找我，此三处我不会错过。”
[k4]贾比尔·本·阿布杜拉传述：穆圣说：“我的搭救是针对我的稳麦当中那些犯大罪者。”《伊本马哲圣训集》
[k5]据艾奈斯（求真主喜悦他）传述，我听先知（主福安之）说：“复生日准许我说情，我说：‘我的真主啊！求你使心存菜子粒重的信仰的人进入乐园。’随后他们进入乐园。然后我又说：‘求你使心存一丝信仰的人进入乐园。’”艾奈斯说，我仿佛看到真主的使者（主福安之）在说“一丝信仰”时用手指打手势①。即指着指尖，表示很少。