2023山径斋月系列 | 审判日·10安拉宝座遮阴下的七种人

人们通常会被分为以下三类:普通作恶者,普通虔诚者,以及追求卓越者。

所有的“普通虔诚者”应该去想怎样才能使自己跻身于“追求卓越者”之列。他们两者的差距在于一个人有多快回应安拉的召唤,以及在完成这件功修上有没有做到杰出卓越。所以关键在于你对于安拉召唤的反应迅速和热切之心。因为在审判日,这两类人的差别就在于——普通虔诚者在走路,而追求卓越者坐在骑乘上。

安拉在古兰经中说道:

وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً

你们将被分成三类

فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ

右手边的人,谁是右手边的人?(他们是多么有福)

وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ

左手边的人,谁是左手边的人?(他们是多么悲惨)

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ

那些领先者,终将是领先者。56:7-10)(马仲刚&孔德军译本)

سابقون إلى طاعة الله في الدنيا

今世服从安拉的领先者,

سابقون إلى رضوانه يوم القيامة[k1] 

在审判日也会是奔向安拉喜悦的领先者。

أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ

这等人,是最接近安拉的人。(56:11)(马仲刚译本)

有一次我问我的老师:为什么烈士们没有被列入安拉宝座遮阴下的七类人中?

老师回答我说:如先知ﷺ所说:烈士们将会在安拉宝座下的吊灯上。他们有专属的位置。

在他们之后,每一位信士都有来自他施舍的遮阴。

而安拉宝座下遮阴的这七类人,他们的定义明确,且都置于السَّابِقُونَ 领先者的旗帜之下,这七类人都属于“领先者”。

这段圣训的美好之处在于,这七类包含了所有人,无论你是否身处权位,无论年龄,无论男女,无论穷富,你都能在这段圣训中找到自己的位置。安拉在告诉我们,你无需在今世处于特别的位置,从而在后世拥有特别的品级。你只需要做一个真诚追求安拉喜悦的人。

先知ﷺ说:有七种人将会置于安拉的遮阴之下,在那一日除了他的遮阴没有任何遮阴。他们是公正的长官;在拜主中成长的青年;心系清真寺之人;为追求安拉的喜悦而相聚或分离的两人;当既有门第又具美貌的女子诱惑时仍坚守自己,说“我畏惧安拉”;秘密施舍之人,甚至他的左手都不知道右手施舍了什么;独处时因敬畏安拉而哭泣之人[2] 。

这七类人也对应了七种善功——公正地领导;虔诚地度过青年时期;爱清真寺;因安拉而彼此喜爱;抵制诱惑;秘密施舍;因敬畏安拉而哭泣。

除这七种人之外,还有一些圣训提及了其他将置于安拉宝座遮阴之下的人。哈菲兹·本·哈哲尔(愿主慈悯他)在他的《معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال 认识通往遮荫的属性》一书中写到:这七类人将领导其他人到达在审判之日处于安拉宝座的遮阴之下。

这些人都具有“仁慈慷慨”这一品质,因为当你的行为仁慈慷慨时,实际上也是在为他人提供各种形式的“遮阴”,那么安拉就会赐予你他的遮阴。

比如,一个人宽容地对待欠债者,甚至替他人偿还债务,或是帮助他人摆脱窘迫的债务状况。这些人都享有安拉宝座的遮阴,有关圣训都有所提及。

那么这些人,除了“领先者”这一地位,他们还有什么相同之处呢?

伊本·盖伊姆(愿主慈悯他)说:如果你仔细观察这七类人,你会发现“مخالفة الهوى”,即他们将对安拉的爱,置于自己的欲望之上,即使他们可以满足这些欲望。

他们选择做一个公正的长官,而非冤枉压迫他人;

他们选择去一个崇拜安拉充满吉庆的地方,而非充满罪恶的地方;

他们选择将青年时代用于崇拜安拉,而非整日派对;

他们选择施舍,而非积累财富;

他们选择秘密崇拜,而非秘密犯罪;

他们都优先选择了对安拉的爱,而克制了自己的欲望。

第二个相同之处在于他们都服从安拉。

学者们曾说:这里的服从包含两种,其一是你对安拉的服从,其二是你在与他人的交往中服从安拉。

这七类人中,前四种有关于我们的公共生活,后三种有关于我们的私人生活。这告诉我们,如果我们完善自己的外在表现,我们内在的信念也会增强。

学者们还说:就如同一个人可能同时被多个天堂之门召唤一样,这七类人中的一类可能还属于其它类别。优素福圣人(愿主赐福之)是唯一一个符合所有七种分类的人。

我们还发现,第一种人,公正的长官,是最少见的。而最后一种,秘密敬畏安拉而流泪是最常见的,任何人都可以做到。你无需特殊的地位或权力来敬畏安拉而流泪。而最美好的一个例证,则是同时符合第一类和最后一类的人。就是信士的长官——欧麦尔(愿主喜悦他)。他以身为公正的统治者而被人们所知。他的背上还留有夜里偷偷背着施舍给他人的粮食而留下的痕迹。他的眼睛也有因经常在拜功中哭泣而留下的痕迹。

学者们提到,先知ﷺ经常以不同的顺序提及这七种人,但是公正的长官永远排在第一位。其中的智慧在于,如果领导者是公正廉明之人,那么其他六种人的出现就会变的更容易,因为一个道德高尚的领导者会给这个社会带来吉庆,鼓励大家行善。

这也是为什么伊玛目苏富扬·邵丽(愿主慈悯他)说:

صِنفان إذا صلُحا صلحت الأمة وإذا فسدا فسدت الأمة، الملوك العلماء

有两种人,如果他们是清廉之人,那么整个稳麦就会是清廉的。如果他们犯罪,那么整个稳麦将会陷入罪恶之中。他们就是领导者和学者。

我们还发现,圣训中这七类人是互相联系的。公正的长官,他定下了整个社会的基调,鼓励建设吉庆的地方,宣扬美好的理念。这样一来,年轻人们就有机会在崇拜安拉的环境中长大,并有虔诚之士作为他们的模范,整个社会环境都将有利于培养他们的虔诚向主之心。而想要达成这样的愿景,我们就需要很多清真寺来实现这些职能。安拉曾说:暴君的特征是他们拆毁清真寺。所以在虔诚领袖的领导下,会有众多清真寺被建设起来,我们就能够培养一众虔诚的青年,他们在这里崇拜安拉,联合彼此的心。在这个过程中,有清真寺作为他们联络感情的媒介,他们因安拉而彼此喜爱。这将帮助一个人增强信仰,抵制私密的罪恶,这样当他被召唤着去犯罪时,他就能有足够的力量说:我敬畏安拉。当一个人内心有了强大的信仰,他就会去做秘密的善功,他们秘密的施舍,这就是圣训提及的第六种人。

而第七种则包含了以上所有类别,他们在独处时因敬畏安拉而哭泣。只有你和安拉,无关任何外在条件,任何人都可以努力跻身这一列。

如果我们去看前三代,那些虔诚的先贤们,他们总是置于两种状态中。

ينفق في النهار ويبكي في الليل

他们在白天施舍,在夜晚哭泣。

这应该成为一个信士的常态,他们是相互联系的。因为记念安拉的最佳时刻就是在你施舍之后。因为先知ﷺ告诉我们,心会在这个时候变得柔软;而施舍的最佳时机是你在夜间完成对安拉的记念后,因为这时你对于今世的欲望是淡泊的,你的举义也会更加真诚。

想象一下,安拉对待我们比我们的母亲还要仁慈,那么当他看到你的泪水时,他会如何安慰你?想象一下,当我们的母亲看到我们哭泣时她会怎么安慰你?记得我们之前讲过,安拉不会使我们遭受两种恐惧。那么当我们在今世因敬畏安拉而留下泪水时,安拉会在后世如何回报我们?

先知ﷺ说:有两种人的双眼不遭火刑:为敬畏安拉而流泪的眼,为主道守岗而熬夜的眼。《提尔米济圣训集》

为安拉而用的眼睛,为安拉而留下泪水的眼睛,将不会被火碰到。

这也是为什么阿卜杜拉·本·欧麦尔(愿主喜悦他)说:

لأن أدمع من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بألف دينار، فإن أنفقت بألف دينار لا أدري إذ منعتني من النار[3] 

对我来说,因敬畏安拉而留下的一滴泪,比我施舍的一千第纳尔更珍贵。因为我不知道一千第纳尔能否为我抵挡火狱。

但你与安拉之间的一滴眼泪,无论它源于你完成善功时的感赞,还是犯罪后的悔恨,只要是虔诚为主,它都能以其他品级无可比拟的方式,来为你抵挡那一日的灼热和火狱的刑罚。


 [k1]没找到出处

 [2]据艾布·胡莱赖(求真主喜悦他)传述,先知(主福安之)说:“七种人,在除了真主之蔽荫外再无蔽荫之日,真主使他们在他的蔽荫下乘凉。1、公正的伊玛目;2、以崇拜真主而成长的青年;3、心系清真寺的人;4、为真主而相互友爱和聚散的两个人;5、受才貌双全的女人挑逗,却说‘我害怕真主’的人;6、暗地里施济,以致左手不知道右手曾施散的人;7、背地里记念真主而双眼流泪的人。”《布哈里圣训》

 [3]后半句我是根据音译和翻译写的,网上只查到前半句。

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