时代越具有欺骗性，就越难分辨谁是欺骗者。
这也是为什么先知ﷺ曾说：
(سيأتي على الناس سنوات خداعات)، يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب
在充满欺骗的年代，诚实者会被当成说谎者，说谎者会被当成诚实者。[1] 。
这常常是由于说谎者善于编造华丽的辞藻，且不受任何道德信仰底线的约束。与之相反，诚实者之所以会蒙受委屈，是因为他们拒绝背离自己的原则，不会像说谎者那般行事。
想象一下，如果我们每个人都有一份鉴定报告，这些报告由天使们撰写，由安拉公证。就如同天使们的“大众点评”app。而我们都可以在与某人交往前，先去查看这份报告。
更重要的是，天使的监察无处不在，他们会出现在你的家中，你的生意谈判，以及任何需要与人交往的场合。
先知ﷺ曾说：当一个人出门时，将有两面旗帜，一面在天使手中，一面在恶魔手中。如果这个人出门是为了安拉喜悦的原因，那么天使将会扛着旗帜一路跟随，他将会处于天使的旗帜下，直至回家。如果这个人出门是为了安拉恼怒的原因，那么恶魔将会扛着旗帜一路跟随，他将会处于恶魔的旗帜下，直至回家。《艾哈迈德传述》
虽然我们现在看不到这些旗帜，但是在审判日，这些旗帜将被高高举起，所有人都能够看到。
末日时分，旦扎里降世。先知ﷺ对此说道：
مكتوب بين عينيه كافر
在他的双眼间写着“不信道者”，以此让所有的信士们知道[2] 。
之后尔萨圣人（愿主赐福他）降临，杀死旦扎里，整个世界毁灭后，安拉将会在审判日使我们复活。在那一日，我们每个人的身份品级都将明了。我们的品级将由我们的功修决定。
先知ﷺ曾说：
إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا.
诚实会导人于善行，善行会导人于乐园。一个人长期诚实，直到在安拉跟前被写成一个诚实者。撒谎会导人犯罪，犯罪会导人于火狱。—个人长期撒谎，直到在安拉跟前被写成一个说谎者｡《布哈里圣训集》
当我们被复活后，诚实者和撒谎者的区别将会变得明显。
有趣的是，很多人会在选择诚实后却对此感到后悔，因为这使他们在今世处于不利的位置。让我们来看看安拉是怎么说的：
قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ
安拉将说：“这确是诚实有裨于诚实人的日子。（5:119）
安拉在这里提到的“裨益”在很多方面都是显而易见的，包括在审判日竖立在我们之上的旗帜。
那些旗帜是什么样的呢？
对于最恶劣的旗帜，先知ﷺ曾说：
当安拉召集了第一代和最后一代的人类，
إذا جمع الله الأولين ولاآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء، فقيل هذه غدرة فلان بن فلان
毁约的人，复生日将为他举起一面标旗，有人宣布：这就是某某人之子某某的毁约｡《布哈里圣训集[3] 》
在这一刻，这个人的评价将会公之于众，撒谎者将再也不能从他们的谎言中获益。事实上，他们将因为这面高举在他们头上的旗帜备受煎熬，因为那时每个人还在等待着各自的清算。
对于赞颂的旗帜，我们要从最受赞颂的旗帜开始，也是最伟大的旗帜，即我们的先知穆罕默德ﷺ的旗帜。
先知ﷺ曾说：
أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر
وبيدي لواء الحمد ولا فخر
وما من نبي يومئذ (آدم فمن سواه) إلا تحت لوائي
复生之日我是阿丹子孙的领袖，这不是炫耀。我手握赞颂之旗，这不是炫耀。那一日任何一位先知都在我的旗帜之下。《提尔米济圣训集[4] 》
祈求安拉使我们站立于先知穆罕默德ﷺ的旗帜之下。阿敏！
学者们说道，虽然先知ﷺ手握终极的赞颂之旗，我们所有人也都想要站立于这面旗帜之下，但其他值得赞颂的品级之上也有不同的旗帜。
比如，诚实者（الصادقين）的旗帜，坚忍者（الصابرين）的旗帜， 感赞者（الشاكرين）的旗帜。祈求安拉赐予我们这些美好的品级。阿敏！
这些受赞颂的旗帜只会被授予那些品级杰出的信士。例如一个因忠诚于安拉而杰出的人，即使他的忠诚会让他在今世利益受损，他也只寻求来自安拉的回报。
这也是为什么一些传述提到，在审判日，诚实的商人和烈士享有相同的品级。因为就如同烈士真诚践行对安拉的许诺，诚实的商人也在交易中坚守诚信，只因他们知道安拉在监察一切。
最后我想与大家分享一个故事，它以最美好的方式囊括了这一主题。
伊玛目艾哈迈德（愿主慈悯他们）之子，萨利赫曾说：我父亲已经原谅了所有曾折磨或背谈他的人。
所有人，包括那些曾折磨他的统治者、看守者，以及所有曾背叛他、背谈他以及嘲讽他的人。伊玛目艾哈迈德（愿主慈悯他）说：我已原谅了他们所有人。
有记载称，在他去世之前，曾有很多看守者来拜访他并寻求他的原谅。要知道这些人曾鞭笞他几乎致死，但他依然选择原谅他们所有人；还有那些曾背谈过他的人，他也选择原谅。萨利赫曾问过他的父亲：那些在寻求你的原谅之前就去世的人呢？
伊玛目艾哈迈德（愿主慈悯他）说：
لقد جعلت الميت في حل من ضربه إياي
我已原谅了他们，包括那些已经去世的人曾对我造成的伤害。
他接着说道：我的儿子啊，难道你不知道安拉曾说过
فمن عفا وأصلح فأجره على الله
谁愿饶恕并和解，安拉必报酬谁。（42:40）
这意味着安拉将亲自承担起责任，弥补这些人所承受的苦难和委屈。
伊玛目艾哈迈德（愿主慈悯他）说：我的儿子啊，我曾听伊玛目哈桑·巴士拉（愿主慈悯他）在提到这节经文时说道：
إذا كان يوم القيامة جثت الأمم كلها بين يدي الله
当审判日到来，所有的民族都跪在他们的主面前。
ثم نودي ألا يقوم إلا من أجره على الله
这时一个声音传来“没有人能够起立，除了那些安拉已保证了赏赐之人。”
فلا يقوم إلا من عفا في الدنيا
没有人站起来，除了那些在今世曾选择原谅他人的人。
随后他又重复了一遍：
فجعلت الميت في حل
所以我已原谅他们的所有人，包括那些没来得及寻求我原谅的逝者。
伊玛目艾哈迈德（愿主慈悯他）继续说道：一个人不应该指望安拉来替他惩罚另一个人[K5] 。
我们必须承认，想要做到伊玛目艾哈迈德（愿主慈悯他）这样需要拥有一颗包容万物的宽容之心。但这一切都是值得的，因为当一个人选择成为一个仁慈者，他们将从中受益，得到最仁慈的主的赏赐，即审判日飘扬在你头上的那面美好的旗帜。
我们现在需要思考的问题是，哪一种品质能够代表现在的你？哪一种品质会被印在你的额头上？在审判日，你的头上将飘扬一面怎样的旗帜，来代表你过去的为人处世？
[1]相关圣训全文：
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“人类将要经历若干歉收年代，到那个年代，人们认为撒谎者诚实，认为诚实者撒谎；认为欺诈者忠诚，认为忠诚者欺诈。到那个年代，‘鲁威比岱’掌握公众事务上的话语权。”有人问：“何谓‘鲁威比岱’？”穆圣回答说：“无知庸碌之辈。”
[2]艾奈斯·本·马立克传述：穆圣说：“旦札里是独眼，眉际写着‘卡非尔’，每个穆斯林都会读。”穆圣接着又拼读了一遍。《穆斯林圣训集》
[3]在《穆斯林圣训集》中有类似圣训，“毁约者”被译为“背信弃义者”：
伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“在复生日，安拉集合古今人类时，每个背信弃义者面前都树有一旗，上书其名和恶迹。《穆斯林圣训集》
[4]相关圣训全文：
艾布·赛义德传述：安拉的使者ﷺ说：“复生之日我是人类的领袖，这不是炫耀；我手握赞颂之旗，这不是炫耀；那一日任何一位先知、阿丹等都在我的旗帜之下，我是大地为之裂开的第一位，这不是炫耀。”他说：“人们再三地恐惧。他们去找阿丹，说：你是我们的始祖，在你的养主那儿为我们求求情吧。他说：我犯了一件错误，就因之落于大地生活了。不过你们去找努哈。他们来见努哈，结果努哈说：我为大地上的人确已做过祈祷，他们遭到了毁灭，不过你们去找伊卜拉欣。他们来见伊卜拉欣，他说：我撒了三次谎言，每一次谎言都是对安拉教门的欺骗，不过你们去找穆萨。他们来见穆萨，穆萨说：我杀了一个生命，不过你们去找尔萨，他们来找尔萨。尔萨说：有人舍弃安拉而崇拜我，你们还是找穆罕默德吧。他们来找我，我就带他们去了。”艾奈斯说：好像我看着安拉的使者ﷺ，说：“我抓着乐园的门环摇晃、撞击。”有人问：“谁？”“穆罕默德。”他们为我而打开大门，热情地欢迎，我匍匐叩头，安拉便启示我一些颂扬、赞美词。有人说：你升起头吧，你要求，就得到；你求情，就蒙准；你说话不落空。这便是安拉所说的：“主或许把你提到一个值得称颂的地位。”①苏夫扬说：艾奈斯只传述了我抓着乐园的门环摇晃、撞击。（健全的）
①夜行章:79《提尔米济圣训集》
[5]قال: وما على رجلٍ أن لا يعذب الله بسببه أحداً
如果安拉不因某人而惩罚别人，对他有什么损失呢？
或者说，如果安拉不因你而惩罚任何人，对你有什么坏处呢？