如果你有一个笔友，多年来，你每天都给他写信。或是你有一个每天都会打电话聊天的朋友，很多年后，你们终于能够见面了，你会有多么激动。
如果你礼拜有5年之久，每天五次，那么简单计算一下就是约一万次礼拜（不包括圣行、副功拜，或其他特殊情况）。在这五年中，你与你养主至少对话了一万次，还不包括你向他做的祈祷或记念。在这样的情况下，如果你仍然感受不到你与安拉的联系，这显然是有问题的。
如果你在今世与他建立了一种亲密的联系，那么在后世他也绝不会让你失望。
先知ﷺ曾说：
“ولا يتولى الله عز وجل عبدا في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة “
安拉不会在今生护佑某人[K1] ，却在审判的日子弃之不顾。《艾哈迈德传述》（补良的）
所以，在审判日，不同的人回归安拉的方式是不一样的。
有人问艾布·哈兹姆（愿主喜悦他）：回归安拉是怎样一幅情景？
他回答道：对于虔诚服从的仆人而言，回归就像是离家已久的爱人回家，他的家人殷切地盼望着他的归来。对于犯罪的仆人而言，回归就如同在逃的罪犯被缉拿归案，他的缉捕者是愤怒的。
换言之，审判日不仅是你看到你的功修之日，更重要的是，它也是你带着功修与你的养主相见之日。你希望此次见面是一次团聚，而不是陌生的引见，更不希望它如同被捕归案。
安拉说：
إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا
我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。”
فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا
故安拉将为他们防御那日的灾难，并赏赐他们光华和快乐。（76:10-11）
先知ﷺ曾说：清高伟大的安拉说：
وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين ، إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة ، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة
以我的大能起誓，我将不会让我的仆人同时享受两种安全，或遭受两种恐惧。如果他在今世敬畏我，我将会使他在审判日安全。如果他在今世觉得自己是安全的，那么我将使他在审判日遭受恐惧。《伊本西班圣训集》
所以那些在今世忽视安拉及其引导的人，将会在后世被安拉忽视，他们无法见到安拉，只能感受到他的恼怒。
安拉说：
كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ
真的，在那日，他们必受阻拦，不得觐见他们的主。（83:15）
不信道者见不到安拉，而这将使他们更加恐惧，因为他们能感受到他的存在和恼怒，但得不到任何来自安拉的安慰。
而对于信士们，他们将在集合场上看到安拉，虽然并不像在乐园般能够完全享受面见安拉的恩典。
那么安拉将如何到达审判场，开始会见信士们呢？
先知ﷺ说：
“يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا.”
我们的主将会在审判日笑着出现在我们面前。《认主独一》伊本·胡载麦[2]
当艾布·洛金（愿主喜悦他）听到先知ﷺ描述安拉的笑时，他说道：
لن نعدم من رب يضحك خيرا”
我们永远不会被一个会笑的主剥夺恩典。《伊本·马哲圣训集》（良好的[3] ）
这是安拉对信士们的慈悯，他使他们在这个集合中感到安宁。
那么具体是怎样的人才会在第一次面见安拉时感到安宁呢？
我们在圣训中可以发现一个被反复提及的主题，就是谦逊。比如：谁能够控制自己的愤怒而不发作，即使他有足够的理由，那么安拉将在审判日使他的心感到满足。
也就是说，在今世这个人遏制他对别人的怒气，安拉将在审判日遏制对他的怒气。
同样，在圣训中，另一个被反复提及的主题是安拉将会公开宣布一些人将被赐予满足。
这是一段传述链稍弱的圣训，其中先知ﷺ说：在审判日，安拉将会公开宣布，
سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم
被集合的人们将会知道，谁是尊贵之人。
圣门弟子们问：是谁呢？
他回答说：”
أهل الذكر في المجالس.
是那些在聚会上记念安拉的人[4] 。《艾哈迈德圣训集》（羸弱的）
当乐园和火狱被拿来，当安拉开始会见信士们，他将特别给予一些人满足，大部分有关这些内容的圣训，几乎都和记念安拉之人相联系。
伊姆兰·本·胡赛因（愿主喜悦他）传述，安拉的使者ﷺ曾说：的确，在审判日，安拉最优秀的仆人是الحمادون，那些持续赞颂他的人。
- 先知ﷺ与圣门弟子们同坐，他说道：
“سبق المفردون! سبق المفردون!”
那些独处纪念安拉的人们已经跑了前面。
圣门弟子们问道：安拉的使者啊，那些人是谁啊？
وما المفردون يا رسول الله
他回答道：’المستهترون في ذكر الله’
那些完全沉浸在对安拉的记念中的人。
“يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا’
他们对主的记念拿走了他们的负担，所以当他们来到审判日时，他们将毫无负担[5] 。《提尔密济圣训集》（羸弱的）
那些记主之人，他们最爱的地方是安拉的挚爱之地，也就是清真寺，因为这里对安拉的记念最多。
先知ﷺ曾说：安拉问：’أين جيراني؟ أين جيراني؟’
我的邻居在哪儿？我的邻居在哪儿？
天使们回答道：”ربنا ومن ينبغي أن يجاورك؟”
我们的主啊，有谁能配做您的邻居呢？
安拉回答道：”أين عمار المساجد؟”
那些曾常去清真寺的人在哪儿[6] ？。 （哈里斯·本·艾比·乌萨马收录的圣训，艾勒巴尼考证为正确的）
在另外一则圣训中，先知ﷺ说道：”ثم يميز العلماء.”
然后安拉挑选出学者们。
你们知道清廉的学者们在古兰经中被称为什么吗？他们被称为اهل الذكر记念之人。
与之相反的，是伪信者，在审判日，他们会有专属的羞辱与刑罚。祈求安拉护佑我们。
这里指的是那些真诚的学者们，他们言传身教，并凭借所学知识不断接近安拉。
“إنما يخشى الله من عباده العلماء.”
的确仆人中最敬畏安拉的是学者。（35:28）
所以在这一日，他们将没有恐惧。
安拉召唤他们：”يا معشر العلماء”学者们啊
لم أضع فيكم علمي وأنا أريد أن أعذبكم
我不会把我的知识交给你们[7] ，只为了在今天惩罚你们。
“قد غفرت لكم.”
我已饶恕了你们。（羸弱的）
我们都知道，有一则非常著名的圣训，一些求知之人，聚集在安拉的一座清真寺诵读安拉的经典，并且相互学习，那么宁静就降临他们，慈悯笼罩他们，天使环绕他们，安拉在他周围的天使们面前提及他们。《穆斯林圣训集》
这段圣训告诉我们，安拉将公开对天使们宣布他已经喜悦了他们，即使我们听不到，也看不到这些公告，我们只能感受到。
而在审判日，这一次安拉将在所有天使和所有人面前宣告，他喜悦我们。这两者的区别在于，这一次我们将亲眼见证安拉的公告。求主让我们成为他们中的一员。阿敏。
在这里，先知ﷺ特别提到了一段赞词，他说道：
谁在早晚念三次，安拉将会保证在审判日喜悦他。
رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبَّاً، وَبِالْإِسْلاَمِ دِيناً، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيّاً
我满意安拉是我的养主，满意伊斯兰是我的信仰，满意穆罕默德ﷺ是我的先知。
这也是我们在坟墓中将要回答的三个问题，在此我们首先承认了我们满足于这三个回答。
之前我们曾提到：
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا
谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活。（20:124）
谁忽视对安拉的记念，必过窘迫的生活。这种窘迫不仅指在今世，还有坟墓，以及审判日。
与之相反，安拉在《雷霆章》中说：
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
真的，一切心境因记忆安拉而安静。（13:28）
这种安宁，不仅仅在今世，坟墓，还有现在我们正在被集合的审判日。
[2]查了一下这段圣训在各大圣训集里没有收录，但是islamqa上说，学者们认为，像这本书以及其它被认可的书里收录的圣训一般被默认为可接受的（正确的及良好的），除非是有明显证据表明相反的，尤其是因为作者伊玛目伊本·胡载麦（求主怜悯他）是一位非常注重所收集圣训的正确性的先贤学者。
[3]汉译版没有把会笑的主翻译出来，见下：
艾布·拉齐尼传述：穆圣说：“我们的主笑他的一些仆人们，贫穷卑贱后突然变得富有尊贵。”我说：“安拉的使者啊！安拉还笑仆人们？”穆圣说，是的。”我说：“安拉一定赐予福利，我们对此不能绝望。”
但实际视频里引用的英译版是更接近原文的：
原文：
عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ” ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ ” . قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَ يَضْحَكُ الرَّبُّ قَالَ ” نَعَمْ ” . قُلْتُ لَنْ نَعْدِمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا .
英译版：
Waki’ bin Hudus narrated that his paternal uncle Abu Razin said:
“The Messenger of Allah said: ‘Allah laughs at the despair of His slaves although He soon changes it.’ I said: ‘O Messenger of Allah, does the Lord laugh?’ He said: ‘Yes.’ I said: ‘We shall never be deprived of good by a Lord Who laughs.'”
[4]在sunnah.com上没有这段圣训，dorar.net上将它列为不正确的圣训。
[5]有另一则相关的圣训，在《穆斯林圣训集》里：
艾布·胡莱勒传述：穆圣曾在麦加路上行进，途经称之为朱姆丹①的一座山时，说：“你们前行吧，这是朱姆丹山，那些独特的人确已优先了。”圣门弟子们问：“安拉的使者啊！何谓‘独特的人’？”穆圣回答：“就是那些常记安拉的人们。”
① 朱姆丹，山名，位于炎布尔和伊素之间，距离麦地那一日途程。
[6]我查到的结果显示段圣训就到这里结束了，后面提到的学者部分是另一段圣训。
[7]字面意思是“把我的知识放到你们身上”