奉至仁至慈的安拉之名，一切赞颂全归安拉，众世界的主宰。祝福祝安先知穆罕默德、他的家眷、同伴和追随者们。
不少人可能听过这样一个典故，说比尔盖茨如果走在街上看到一百美元是不会俯身去捡的，因为他俯身捡的这个时间里他能赚的钱（创造的价值）超过一百美元。
经济学家托马斯·索维尔(Thomas Sowell)将经济学定义为“The allocation of scarce resources that have alternative uses”（具有不同用途的稀缺资源使用的学问），所以我们如何利用自己的时间、精力、注意力、脑容量等等这些有多种用处的稀缺资源是一种经济决策，是一种投资。投资方式不同，收到的结果自然不同。
有时人们艳羡地赞叹一个通背了古兰的人，表现得仿佛百思不得其解这“惊天伟业”是如何达成的。但是稍微诚实地叩问自己内心，便会知道，你在喝茶的时间、闲聊的时间、散步的时间、谈生意的时间、刷短视频的时间、关注与自己其实并没什么干系的十万八千里之外的新闻的时间，那人盘腿坐着，在背，在复习，又背，又复习，再背，再复习。结果的不同，是一个非常简单的经济学现象，是不同投资导致的不同收益，并没有什么玄之又玄。那通背了古兰的人反过来也会觉得你居然买得起房子，在他看来那也是惊天伟业，也是不敢想象的。到头来，事情的关键是目标是什么，以及付出了多少去向那个目标靠近。
谢赫·阿米尔·巴赫加特讲他认识的一个学弟，在入麦地那大学的时候是一张白纸，背了不到五本古兰，其他诸如圣训、教法学领域也是完全没有基础。但他从入学开始，每天早上晨礼后就待在圣寺背诵古兰，然后去大学上课，课上完后回到圣寺背诵古兰，一直待到宵礼时间，礼完宵礼后回宿舍休息。每日如此，半年后背完了古兰。然后他继而开始学习、背诵各个学科的重要典籍，直到大四的时候，他的前辈甚至老师们，有时都会向他请教一些问题。谢赫说他也认识另外一些学生，在入学的时候已经是哈菲兹，甚至有的背完了布哈里和穆斯林圣训集，但是四年期间忙于交友、郊游、娱乐，头到毕业时，拥有的知识可能还不如入学的那时候。同样的环境，同样的时间，不同的投资，不同的结果。
AMAU的一位老师说，在现在科技如此便利，资源如此丰富的情况下，一个穆斯林如果对自己的宗教仍然保持愚昧，那不是一种无奈，那是一种选择。诚然，相比于其他国家，中国的网络空间要狭小紧迫得多得多，能获得宗教知识的渠道远为更加有限，过程远为更加艰辛，但是即便如此，一个确实有求知热情的人，总能找到资源，日有所进。我自己认识一个优秀的人，在归真前短短几年的时间里，在看守所里，学会了古兰的诵读，达到了深刻的对信仰的认知，对知识的喜爱、理解和践行令我汗颜，祈求安拉饶恕和慈悯他。
假如你的月收入仅用于衣食住行都捉襟见肘，你自然不会花钱去买昂贵的家具或者足球赛的门票，你知道这稀缺的资源要用于紧要程度最高的地方，对资源的分配要考虑到其成果的轻重缓急，所谓好钢用在刀刃上。
然而很多人却没有认识到对于自己的时间、生命、体能同样要运用这样的精打细算。我们只有一次今世的生活，要在这短短几十年的时间里去追求安拉的悦纳，以求获得后世的安全和永恒的乐园。时间和精力是非常有限的，紧赶慢赶都怕功修欠缺、责任未尽，焚膏继晷也未必能达到伊斯兰知识海洋的千万分之一，或是追及先贤优异品格和行为的千万分之一，是承担不起无意义的荒废和蹉跎的。
有个人每天出门的时候在纸上写两三则圣训，去上班途中每当遇到红灯，就拿过纸来读、背、重复，日复一日，不久之后，便熟背了一整部圣训集。
有一位宣礼员，每次外宣礼与内宣礼之间的这段时间开卷阅读，久而久之，利用这些间隙读完了很多学术著作。
那一个个五分钟、十分钟、一小时、两小时，有人在用他们建起坚信的脊梁、堆砌后世的成功，也有人在用他们收集转瞬即逝的享乐、装饰行将崩毁的今生。
你那位古怪的朋友，他时常不回消息，他在社交媒体上毫无存在感，他很少在网络空间分享生活的点滴，他甚至会拒绝聚会的邀请，他甚至会错过赚钱的良机，他甚至完全欣喜于粗茶淡饭节衣缩食的生活，他甚至低着头快步行走，仿佛无暇顾及身边的熙熙攘攘。
他也许并不古怪，他也许只是有明确而高远的追求，为了长存的、更好的收益，做出了清醒的取舍和投资。
当他说“我没时间”，那不是矫情，也不是高冷，那是对有多种用处的稀缺资源的细心分配，是一个在树下稍歇而即将继续上路的旅客的十分真实的匆忙。
“信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念真主。谁那样做，谁是亏折的。
在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说：我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？
但寿限一到，真主绝不让任何人延迟，真主是彻知你们的行为的。”
（63:9-11）
（不收天课）
（不收天课）
山径/马伊萨
2024年9月9日