很多年前有一次我在巴基斯坦卡拉奇，朋友们带我去见一个当地的学者筛海·卡马鲁丁·艾哈迈德。寒暄时，我意气风发地说，我想系统深入地学习伊斯兰的知识，想要成为中国的诺尔曼·阿里·可汗（是一位巴基斯坦裔的美国伊斯兰宣讲者，当时在网上看他视频比较多），想要通过自己的传达鼓舞中国穆斯林更加重视信仰、喜爱真理、靠近安拉、遵循正道。筛海微笑着听我这个毛头小子一通指点江山激扬文字之后，淡定地对我说：
“你这个举意是错的。”
看到了我的惊讶，他紧接着解释说：
“任何人学习伊斯兰的知识，首要目的应该是希望让自己成为一个更加虔诚敬畏优秀清廉的仆人，成为一个合格的穆斯林，让自己更好地认识和崇拜安拉，让自己行善止恶，防止自己误入歧途，努力赢得自己后世的安全和成功。”
“在此之外，如果能够对其他人有任何的影响，带来任何的利益，那是安拉的恩典和任用，那都是额外的不可强求的好处了。”
这段话自此之后一直伴随着我，让我求知的方向更加明确，过程似乎也更加顺利了。
后来我也常跟中国的求知者分享这个故事，并延伸说，很多满拉们觉得念经就是为了当阿訇，不当阿訇念经干什么？但是实际上，一个人因为学习过的伊斯兰知识，如果能够成为诚信的商人、宽仁的邻居、亲和的伙伴、使人常记安拉和后世的朋友、负责任的丈夫/妻子、会教育的父亲/母亲、谨遵合法远离非法的街坊、热爱伊斯兰的百姓，这何尝不是一种重大的成功。
我是一个网约车司机，时不时地会收到乘客的打赏，我觉得这跟得体的穿着、文明的语言、安宁的气质、没有烟雾缭绕和暴躁音乐的环境都是有关的。我的网约车司机生涯随时在从伊斯兰知识中受益。
学习伊斯兰知识的终极目的能否用一句话概括呢？
可以，哈菲兹伊本·艾哈迈德·哈卡米在他的劝学的诗作المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية 末尾鞭辟入里地写道：
（大意的总结性翻译：）
“知识不是背记很多法特瓦（教法学判断）的字句，也不是册页中笔记的墨迹，不是居于人前复述不明其意的叙述，也不是尾巴拖得长长的缠头巾给人制造出学者或虔诚的印象，也不是时不时地重复诸如“雅尼”（意思是说）、“那阿木”（是的）之类的口头禅，也不是单纯地搬运卷帙浩繁的书籍，也不是镶以金饰的华丽证书。”
“不然，知识是人前人后对安拉的畏惧，那就是知识的全部，所以将它紧紧抓住。”
知识的终极目的是让一个人敬畏安拉，因而行为规矩，做该做的，不做不该做的。这听起来简单，却需要一生的勤而为之去实现。
当然，传道授业解惑是非常重要的，提醒引导警告也是非常必要的，当筛海卡马鲁丁说“你这个举意是错的”的时候，他并不是说想要引导、影响、鼓舞他人本身是错的，而是说这不应是第一目标，它应该放在诚意正心修身齐家之后。
在关注自身的净化和修养的同时，在不牺牲这一首要目标的前提下，可以将能力与能量外放，凭借安拉的慈恩，也许能留下一些积极正面的痕迹，但要始终记得主次。美国的埃及裔伊玛目穆罕默德·舍纳威说“no amount of da’wah is worthy of your own destruction”（再多的宣教也不值得你毁灭自己）。不要因为忙着在微信群和朋友圈发小短文而疏忽了礼拜，不要为了给视频加字幕以便分享给众人而失去了自己与安拉独处的时间，不要为了忙着“复兴教门”而忘记监察自己内心的状态，不要使教授伊斯兰的知识成为了朝九晚五的工作或者比拼收入的营生，不要使诵读古兰成为了才艺展示般的竞争，不要忙着催生听众和观众的泪水以至于忘记了自己两眼的干涸。
知识就是敬畏安拉，如果知识在增加，而敬畏没有增加，那么增加的知识也许会成为反证和负担。知识就是敬畏安拉，如果知识在增加，敬畏也在增加，那么即便一个人在原野放牧，或在深林砍伐，或在庭院洒扫，无人问津，无人铭记，他仍然是一个有知识的人，一个从知识中受益了的人，一个享受了知识、善用了知识的人。
最后，还有几行相关的诗，作为一个总结：
فلتقصدوا أربعة لدى ابتدا
تعلم لكي تفوزوا بالهدى
أولهاالخروج من ضلال
والثان نفع خلق ذي الجلال
ثالثها الإحياء للعلوم
والرابع العمل بالمعلوم
“求知前要有四个明确的目标
了解他们以便你获得引导
第一是为了脱离迷误
第二是使至尊主的被造物受益
第三是复兴知识
第四是践行知识”
祈求安拉赐予我们有益的知识，让我们拥有的知识使我们受益，增加我们的知识、理解和敬畏，阿敏。
（不收天课）
（不收天课）
马伊萨
2024.8.14