两个情景，一是你赚了一千块，二是你以安拉所喜悦的方式花费了一千块。哪一个更使你感到幸福快乐？对于坚信后世者来说，是后者，因为得到的只会暂存，而正确花费的却会以善功的形式长存。
又两个情景，一是别人污蔑你诽谤你，二是你污蔑和诽谤了别人，哪一个更使你感到伤心难过？对于坚信后世者来说，是后者，因为别人对你在今世的伤害并不伤害你的后世，而你对他人的亏枉，若未在今世寻得原谅，则需要在复生日偿还。
又两个情景，一是你在鲜花和掌声中风光无限，因为有钱有名履历风光而成为人们眼中的“人生赢家”，二是你在漆黑寂静的深夜独自礼拜，轻轻地诵读、赞念、祈祷，哪一个更使你满足愉悦？对于坚信后世者来说，是后者，因为人们的艳羡并不提高你在创造者跟前的品级，而虔诚的独处却会使你跻身杰出者之列。
这确实不容易，要看清眼前的显然的事物的空虚本质，要看到还看不到的似乎遥远的将来的真实价值，这确实不容易。
而但凡有意义的伟大，向来都不容易。
Ustaadh Abdurrahman Hassan有次说，他思考一个问题，伊斯兰历史上那些伟岸的先贤，像布哈里，像四大伊玛目，等等，他们也是被怀胎十月出生，他们出生时也是一无所知，但是为什么他们成为了他们所成为的，而我们仍然是我们的样子，区别在于哪里？他认真地问了自己这个问题。
而答案其实很简单，就是不同的付出，不同的收获。他们更勤奋，更惜时，更努力，更专注，更投入，更自律。而这些的源头是他们对后世的坚信。因为坚信后世，所以要留下川流不息的施舍、使人受益的知识、清廉优秀的后代。因为坚信后世，所以要争分夺秒地积累善功、崇拜安拉。因为坚信后世，所以可以忍受贫穷，可以克服劳累，可以驾驭私欲，可以征服懒惰，可以锲而不舍。
我们真的相信后世吗？
有妇女曾拜访伊玛目艾乌扎依的妻子，发现地上有一块是湿的，她以为是有小孩尿湿了那里，抓紧要起身，伊玛目艾乌扎依的妻子对她说：“别担心，是干净的。那是晒海（我丈夫）叩头时流下的泪水，他每夜如此，所以那里常常是湿的。”
阿布巴克尔·本·艾雅士因为时常靠着家中一面墙诵读古兰，常年累积的磨损使得那面墙变成了黑色，他快要归真的时候他的妹妹感到很伤心，他安慰她说：“不要伤心，我在这里诵读了五千多遍古兰（因此期待安拉会给我容易）。”
这样的例子还有太多太多。真的相信后世的人，就能拥有如此令人惊叹的精神与面貌。
真的相信后世的人，自然会远离那些啰里啰嗦的是是非非，自然会奔向一切行善的机会，自然会轻柔地路过这迟早湮灭的今世，自然会积极地建设复生后永恒的家园。
我们需要回归一个非常简洁的人生蓝图两部曲——坚信后世，然后抓紧去做那些有益于后世的事情。
（不收天课）
马伊萨
1445年莱麦丹月16夜