在古兰经中，引导通常被比作水。你知道人们什么时候最珍惜水吗？是当他最干渴的时候。
所以，当一个人身处沙漠，迷茫彷徨，当他终于得到水源的引导时，这一引导在他眼中便成了世界上最珍贵的宝藏，因为他尝过干渴的滋味。
在今世，人们通过先知ﷺ的教导走上正道。在审判日，这段旅程的终点是先知ﷺ的仙池。当你从他的手中饮用仙池之水时，你将永不干渴。
据传述记载，艾乃斯（愿主喜悦他）问先知ﷺ：安拉的使者啊，审判日我该到哪里去找你呢？
先知ﷺ说：在秤盘那里找我，在随拉特桥那里找我，到浩德仙池那里找我。《提尔米济圣训集》
那么仙池是他告诉艾乃斯（愿主喜悦他）最后一个可以找到他的地方。
仙池本质上是一片巨大的湖泊，从两条水渠流入，这两条水渠都源于乐园中的考赛勒河。考赛勒河是先知ﷺ将在乐园里被赐予的一条巨大的河流。仙池就源于考赛勒河。所以，现在的你虽然还没有真正进入乐园，但来自乐园的两条水在源源不断汇入先知ﷺ的仙池。
先知ﷺ描述道：色白若乳，甘甜比蜜。并有着来自乐园麝香的香气，乐园两个水道注入其中，一为金制，一为银制。
在我们终于穿越火狱之上的随拉特桥——这一审判日最令人惊恐的部分后，我们终于来到这片美好的湖泊边。在你见证了整个审判日，经历了这一切后，终于来到了这片水池前，但它与你以往所见过的水池完全不同。
它有多大呢？先知ﷺ说：我的仙池宽若麦地那之于安曼，或者萨那之于沙姆。《伊本马哲圣训集》
先知ﷺ在描述他的仙池时提到：仙池之大，甚至需要花一个月的时间才能到达彼岸。
先知ﷺ说：
وَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا
然而，我们需要知道，我们应该避免哪些罪行，以防被剥夺饮用先知ﷺ仙池的恩典呢？
首先，在先知ﷺ的一段圣训中提到：有一伙人将来到仙池，而我将会认出它们，然而，其中有部分人被拦住不让走近我，我会朝他们喊道：“我的同伴！我的同伴！”这时，天使将会对我说：
إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ
你不知道他们在你之后创新了什么。《布哈里圣训集》
在另一传述中的表达是：他们在你离开之后改变了。
所以，这里指的是教门中的异端，一些学者认为这里指的是那些在先知ﷺ归真后的叛教之人。
总的来说，如果你想饮用先知ﷺ的仙池之水，你就必须要遵循他的教导。你不能在拒绝践行圣行的同时，还期望在审判日饮用他的仙池之水。
与此同时，到达仙池的顺序也因人而异。
在圣训中记录了一段艾布·萨拉姆·哈比斯（愿主喜悦他）的故事。
艾布·萨拉姆传述[z2] : 当得知欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹（当时的长官）遣人找我时，我便骑上骡子迅速赶去见他｡当我见到他后,我对他说，“穆民的官长啊，路途艰辛，前来见你，实属不易。”欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹立即道歉，并说道:“艾布·萨拉姆，我本来不愿给你增添困难,但是有段关于仙池的圣训,我听说你从绍巴尼·本·布杰迪上传述,我想请你亲口讲给我听｡”于是,我说绍巴尼告诉我:“先知ﷺ曾说:‘我的仙池宽阔,宛若亚丁之于安曼,水白若奶,味甜如蜜,杯多似星,饮其一口,永不再渴｡最先饮水者,乃贫寒迁士,蓬首垢面,衣衫褴褛,豪门厌弃,拒之门前｡’”
欧麦尔（愿主喜悦他）闻听后说:“但是我聘娶了贵妇,豪门（为我）敞开｡（我娶的是法图麦·宾特·阿布迪马利克，我的生活富裕美满。）从今以后,我不再清洗衣服,任其垢泥;我不再梳洗头发,任其蓬乱｡”[z3] [z4]
当然在这里，欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹（愿主喜悦他）的意思是他害怕被排除在那批人之外。在这段传述中，重点不在于他们的外表服饰如何，重要的是他在安拉那里的地位和品级。
所以在审判日，第一个得此殊荣的人就是先知ﷺ的圣门弟子中以及稳麦中的贫困者们，他们在今世中遭受压迫，饥寒交迫。
先知ﷺ还说过：
ابْغُونِي الضُّعَفَاءَ
这里他指的是今世。
而在那一日，这些今世中的被压迫者会成为最高阶级，他们享受着着直通先知ﷺ的VIP通道，因为他们在今世通常被他人排除在外。
与之相反的是那些助纣为虐者。上面讲的是那些被掌权者忽视之人，同样还有那些对掌权者阿谀奉承，助纣为虐之人。克尔卜（愿主喜悦他）曾传述这样一个事件：安拉的使者(愿主福安之)与我们一块儿出走,我们是九个人,五个阿拉伯人,四个非阿拉伯人｡也就是说他们是来自不同种族的人。
他ﷺ说：
）اسْمَعُوا هَلْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِم（فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْه (وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَىَّ الْحَوْضَ وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَارِدٌ عَلَىَّ الْحَوْضَ)
你们当注意听着,我以后将出现很多官吏（暴君）,与他们相处，信其谎言，助其为虐者与我毫无干系，绝不会到我水池旁来的。也就是说，这些人不配引用我的仙池之水。
未与他们相处，也未助其为虐，未听信其谎言者,属于我,我也属于他,他会到我的水池旁与我相会｡《提尔米济圣训集》（健全的）
所以，一个人不能通过拥护暴君以妄想获得权势的同时，又期待得到饮用先知ﷺ的仙池之水的恩典。
结合下面我们要讲的一段传述，我们能从中发现这样一个主题——即贫困者与那些利用权势获取特权的暴君们之间的对比。
吾赛德·伊本·胡岱勒（愿主喜悦他）传述,一名辅士来找先知ﷺ，请求得到一个领导职位。
先知说：
إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي (عَلَى الْحَوْضِ)
“在我之后你们将看到别人比你们更被偏爱,你们当坚忍,直到你们来（到仙池边）与我相会[k6] ｡”《布哈里圣训集》
所以，先知ﷺ在告诫我们，不要特意去寻求特权和优待。真正的特权是在后世饮用仙池之水。
在这里，先知ﷺ首先是在慰藉那些坚守圣行的人们。同时也是在慰藉那些谦逊的贫困者，他们对那一刻的渴望超越了这个世界所能给予一个人的任何特权，即走在队伍的前列，从先知ﷺ的手中饮用仙池之水。难道还有比这更伟大的特权吗？
此刻，你与先知ﷺ在一起，饮用着来自乐园的水，闻着来自乐园的芬芳，你热切期待着最终进入乐园那一刻的来临。
[k1]相关圣训全文：
据塞赫勒·本·塞阿德（求真主喜悦他）传述，我听先知（主福安之）说：“我先于你们赶到天池，凡前来者都将饮用其水，凡饮其水者永不口渴，有许多我们彼此相识的人来投奔我，紧接着我与他们被隔离。”
艾布·赛义德·胡德里补充说：先知说：“主啊！他们是属于我的教民。”接着有人说：“你不知道你之后他们标新立异。”先知说道：“让我之后标新立异的人们远离、再远离真主的恩慈。”
[2]圣训原文：
艾布·萨拉姆传述:欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹，也就是当时的长官遣人找我，我便在白利德途程上前来晋见｡抵达宅邸后,他说:“我给你增添了困难,艾布·萨拉姆!”我回答:“是的,誓以安拉!穆民的官长啊!”他说:“誓以安拉!我本来不愿给你增添困难,但是有段关于仙池的圣训,我听说你从绍尼·本·布杰迪上传述,我想请你亲口讲给我听｡”于是,我说绍巴尼告诉我:“先知ﷺ曾说:‘我的仙池宽阔,宛若亚丁之于安曼,水白若奶,味甜如蜜,杯多似星,饮其一口,永不再渴｡最先饮水者,乃贫寒迁士,蓬首垢面,衣衫褴褛,豪门厌弃,拒之门前｡’”
欧麦尔（愿主喜悦他）闻听,眼泪浸湿胡须,说:“我聘娶贵妇,豪门（为我）敞开｡从今以后,我不再清洗衣服,任其垢泥;我不再梳洗头发,任其蓬乱｡” [2]
[k5]相关圣训全文：
艾布·岱尔达义传述：安拉的使者ﷺ说：“你们当把弱小者们给我找来，你们只是借助你们的弱势群体而蒙获给养和援助。”（健全的）
[k6]这段圣训原文里没有提到仙池，但在其它内容相似的传述中提到了。