安拉说：
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
为主道而施舍财产的人，譬如一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒（也就是一粒谷种会结出七百颗谷粒）。安拉加倍地报酬他所意欲的人，安拉是宽大的，是全知的。（2:261）
通过上集了解到品格之重后，我们都希望能培养自身的品格，让其像谷穗一样，为我们带来诸如谷粒般多的善功。如此一来，我们就会达到一种自我性灵的净化这一品级，即优美的品格成为了一个人的本性，源源不断地结出善果。
安拉出于他的仁慈，他奖赏一切善行，哪怕只有一件善功，他也会以超乎常理的方式，加倍地报偿仆人。
另一方面，安拉也绝对不会以超越罪恶本身的价值来惩罚他的仆人。
先知ﷺ说：
إن الله كتب الحسنات والسيئات
的确，安拉已记录下善行和恶行，他使之明确。
所以在这一节圣洁的圣训中，安拉说：
谁欲做一件善事但未做，安拉便为其他记下一件善行。如果他欲做善事并做了，那么安拉便为其记下10至700倍他所意欲的善行。
如果他欲做一件恶行，却没有做，安拉不仅不会惩罚他，还会为他记录一件完整的善行，因为他控制住了自己并向安拉忏悔；如果他欲做恶行并做了，那么安拉只为他记录一件恶行。《布哈里圣训集[k1] 》
当我们读到这段圣训时，都会惊叹于安拉的仁慈。但你有没有想过，是什么是让一件善行变成了10至700倍？
首先，毫无疑问，这件功修背后的真诚举意至关重要，这一点我们已经在之前多次提到过。
其次，要确保自己把善功做完整，以免自己在获得回赐上遭受损失。比如，说“السلام عليكم 愿安拉的平安在你上”和说“السلام عليكم ورحمة الله وبركاته愿安拉的平安、仁慈和吉庆在你上”的价值就有所不同。
一次，有个人来到先知ﷺ面前，他说：
السلام عليك
愿平安在你上，安拉的使者啊！
先知ﷺ说：
عشر
十个善功。
过了一会儿，另一个人来找先知ﷺ并说道：
السلام عليكم ورحمة الله
愿安拉的平安仁慈在你上。
先知ﷺ说：
عشرون
二十个善功。
之后，又有一个人来到先知ﷺ面前说道：
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
愿安拉的平安、仁慈和吉庆在你上。
先知ﷺ说：
ثلاثون
三十个善功。《提尔米济圣训集》、《艾布达乌德圣训集》
严格来说，这三种说法都是一样的，它们都表达了祝安的意思，但只有最完整的那个能够在秤盘上获得最多的回赐。
对于诵读古兰经也是一样的道理。每一个字母都将带来10个回赐。所以，当你完成你的每日诵读时，要是你能再多读一点，让自己在其中沉浸地更久一点，每次哪怕只是多一点，每一个小小的字母在审判日将会对你意义重大。无论你读到哪里，把自己的目标再提高一点，读完这一章，读完这一卷。
于我个人而言，当我读到一开始那则圣训时我曾非常好奇，700倍是什么概念？有什么特定的功修能得到700倍的回赐吗？有没有一个像《穆斯林700倍善功合集》这样的东西？
当你得知这个答案时，你会备受触动。我们发现，先知ﷺ告诉我们能得到700倍回赐的功修都与在艰难时为安拉奉献有关。因此，这节一粒谷中会得出七百颗谷粒的经文对于那些穷苦的圣门弟子们尤其是一个安慰。因为他们能施舍的太少了。
辅士艾布·麦斯欧德（愿主喜悦他）传述，有一个人为先知ﷺ奉献了一只母驼，这是他拥有的全部了，这只母驼的鼻环上拴着绳子。他说：安拉的使者啊！这是我为安拉而奉献的。先知ﷺ告诉他：你会因为这一只母驼，在审判日获得700只母驼，每一只的鼻环上都拴着绳子。
伊本·安巴斯（愿主喜悦他）在注解七百颗谷粒的经文时说道：所有为主道贡献的花费，包括朝觐的费用，都会在审判日变成700倍。
还有一件功修，它有着超越700倍的回赐。当然，安拉可以任意以超越700的回赐赏赐任何功修，我们祈求安拉也这样赏赐我们。他可以把你做的最微小的功修，在审判日增至700倍甚至更多。
但是还有一件先知ﷺ特别明确有着超越700倍回赐的功修，其实就是你现在正在做的这一件。先知ﷺ说：
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ
封斋的人将享有两种喜悦，一种是他开斋时的喜悦（这是显而易见的），但真正的喜悦是他（带着他的斋戒）见主时的喜悦。《提尔米济圣训集》
先知ﷺ说：阿丹的子孙所做的每一个善功都有10至700倍的回赐。但对于斋戒，安拉说：人类的各项功修都是属于他自己的，惟有斋戒是属于我的，我要亲自报酬。《布哈里圣训集》
我会以超越常人想象的方式来回报每一个虔诚为主封斋的信士。
学者们提到为什么封斋者可以得到安拉无限量的回报，是因为斋戒需要坚忍。而坚忍者的回报是无限量的。
安拉说：
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ
唯坚忍者才能无限量获得他们应得的报酬。（39:10）（马仲刚译本）
安拉将无限量地回报坚忍者。斋戒也是坚忍。所以我们能看到在审判日斋戒的回报是如此巨大。同时，这里的斋戒并不仅限于斋月的斋戒，任何时候你为主封斋都包含在内。
所以当你想到什么功修能让你在审判日接近安拉，能够让你在大部分人陷入恐惧之时享受见主的喜悦，能够让你秤盘上的重量超越任何称量的限制，那么你就知道，这件功修是斋戒，而我们应该在斋月过后，尽自己所能坚持这项功修。
[k1]据伊本·阿拔斯（求真主喜悦他父子俩）传述，先知（主福安之）传自真主的话①说：“真主规定了善与恶，然后加以阐释：谁想做一件善行而未做，真主便为其记下一件完整的善行；谁想做一件善行而做了时，真主在他那里为其记下十至七百倍甚至更多倍的善行；谁想干一件罪恶而未干，真主在他那里为其记下了一件完整的善行；若他想干一件罪恶而干了时，真主只为他记下一件罪恶。”
①以这种形式传述的圣训叫做“哈迪斯·古杜西”，意为圣洁的圣训。授意于真主，组词来自于先知。