艾布·哲海里是个渺小的人。艾布·赖海卜亦是个渺小的人。这里不是指他们体型渺小，就好像我们说一些人盲，并不是说他们眼睛看不见，而是他们的心是盲的。
我们称他们为渺小之人，不是因为他们的体型，因为身体只是灵魂的载体，而是因为他们没有良好的品格。
这类人会用各种事物来遮掩他们肤浅的内在，比如豪华的衣服、咆哮、大声说话、高谈阔论丑恶低俗之事。
在我们的生活中有着各种各样的秤，人们试图用这些称来称量一些普通称称不出来的东西，比如肌肉与脂肪密度，以及各种常规秤盘无法称量出的东西。然而你知道吗？只有一件东西是这个世界的秤盘称不出来的。任何秤盘都称不出你品德的重量，只有安拉的秤盘可以。
阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）是伊斯兰信仰中的巨人，在他在世时如此，去世后更是如此。
他是第一个公开诵读古兰经的人。先知ﷺ在提到他时说：如果你想要听到新鲜又优美的古兰经，就如同刚降世一般，那么去听他的诵读。
伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）的诵读甚至会让先知ﷺ深受触动，泪流满面。
当你打开任意一本圣训集，传述人如果只写了“阿卜杜拉”，而没有后缀，你要知道这指的就是伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他），因为他是所有“阿卜杜拉”中最伟大的一个。
现在我们把伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）与艾布·哲海里相比较。艾布·哲海里身型伟岸，如同欧麦尔（愿主喜悦他）一般。然而他们之间却有天壤之别，欧麦尔（愿主喜悦他）是被引导的清廉者，他会与伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）同坐；而艾布·哲海里则死在了伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）的脚下。
众所周知，相比于其他圣门弟子，伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）的体型要矮小一些。当他冒着巨大的风险，第一次在公共面前诵读《至仁主章》时，他差点因此而丧命。人们踩踏他，向他身上扔东西，而那天踩踏他的罪魁祸首不是别人，正是这个稳麦的法老——艾布·哲海里。
现在，让我们快进到白德尔战役。安拉的安排是如此的绝妙。在决战之时，伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）爬上了一座“暴君之巨山”的顶端，即艾布·哲海里。在艾布·哲海里被击倒在地后，他抬头看着这个站在他身上的男人，他不敢相信竟是曾受他压迫的伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）。他傲慢地说道：
لقد ارتقيت مرتقىً صعبا يا رويعي الغنم
你确已爬上了一座难以攀登的山，你这个小牧羊人！
但是胜利是属于安拉的。在艾布·哲海里生命的最后，他看到的是伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）站在他身上，说道：“胜利属于安拉！胜利属于安拉的使者ﷺ！胜利属于所有的信士！”
与此同时，圣门弟子们也需要学习：是什么使一个人强大。
一次，先知ﷺ与圣门弟子们同坐，伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）在采摘سِواك，这时一阵风刮来，把他吹到了树边，使他露出了小腿，圣门弟子们见状都笑了起来。先知ﷺ本可以责备他们的笑声，然而他对他们说：你们在笑什么？
圣门弟子们回答道：安拉的使者啊，他的腿好小。
先知ﷺ说：”لهما أثقل في الميزان من أُحُد.”
这两只腿在秤盘上，会比伍侯德山还要重。《艾哈迈德圣训集》
你能想象吗？伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）在审判日走上前来，而他的腿在秤盘上有伍侯德山那样重！因为秤盘称的不只是你的言语，他还会称出你的本质。
先知ﷺ说：
إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لاَ يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ
在审判日，在安拉那里，一个肥胖之人还没有苍蝇的一只翅膀重。《布哈里圣训集》
接着，先知ﷺ诵读道：
فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وَزْنًۭا
在审判日，他们毫无重量。（18：105）
那么我们该从中参悟到什么呢？
我们要想一想，在安拉那里，我们的信仰、品格能有多重？
先知ﷺ说：
مَا شَيْءٌ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ[k1]
在审判日，没有什么东西比美好的品格在秤盘上更重的了。《提尔米济圣训集》
美好的品格在善功中的份量，就如同真诚为主在信仰中的地位。它是你的内在，你的本质，它意味着你在安拉那里到底是怎样一个人。
阿里·本·艾比·塔利布（愿主喜悦他）在描述当一个人被拿起来放置在秤盘上这一时刻时说道：
من كان ظاهره أرجح من باطنه: خفَّ ميزانُه يومَ القيامة. ومن كان باطنه أرجح من ظاهره: ثَقُلَ ميزانه يوم القيامة
谁的外在优于内在，他在审判日的称量将会很轻。谁的内在优于外在，他在审判日的称量将会很重。
还记得我们曾经讲到过，功过簿中会记录下那些无形的事物，因为安拉说：
وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
我必定要记录他们所作的善恶，和他们的事迹；我将一切事物，详明地记录在一册明白的范本中。（36：12）
他说我会记录一切，他们的足迹，带来的影响，他们所留下的一切都会被精准的记录下来。
同样，安拉的秤盘也会称量那些无形的事物。而这完全是出自于安拉的仁慈，而非他的残酷。
比如，先知ﷺ曾告诉我们：
谁虔诚为主养育了一匹马，并相信安拉会给予其回赐，那么这只马的所有吃饮，排便排尿，都会在审判日在秤盘上成为这个人的善行[k2] 。
因为安拉会称量所有虔诚为他所做之事。
艾乃斯·伊本·马利克（愿主喜悦他）传述，先知ﷺ说：
‘مَنْ رَاحَ رَوْحَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ بِمِثْلِ مَا أَصَابَهُ مِنَ الْغُبَارِ مِسْكًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‘
谁为主道而出行，所有他曾沾染的尘土，都会在审判日变成麝香。《伊本马哲圣训集[k3] 》
所以，安拉会称量这一切。
现在我们已经了解到了自己的言辞会被称量，我们自己也被称量，此外还有我们带来的《功过薄》，也正等着一起被称量。
[k1]他说的和视频上给出的传述来源（提尔米济圣训集第2002段）字面上稍微有点出入，但意思一样，这里参考后者。
[k2]相关圣训：
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“战马的额毛间蕴涵着天恩，直至末日来临。战马分为三种：对一种人是回赐，对一种人是盾牌，对一种人是罪过。属于其回赐的那种人，他为主道喂养，不论将马放在旷野或牧场，吃进腹中的一切，都是他的报酬；假若挣断缰绳，奔走了一两次，则其蹄印和粪便都是他的报酬；假若经过河流喝了水，即使他无意去饮，也是他的报酬。一种人养马，为了自足，但也不忘安拉在其颈项和脊背上的义务，这种马是其人的盾牌。一种人养马，为了骄傲、沽名和敌视穆斯林，这种马是其人的罪过。”《伊本·马哲圣训集》
[k3]艾奈斯·本·马立克传述：穆圣说：“安拉道路上出征的战士，身上所沾染的灰尘，末日犹如麝香一般。”
这一段和上一段圣训都收录在《伊本马哲圣训集》中的“吉哈德章”。