阿卜杜拉·伊本·麦斯欧德（愿主喜悦他）曾为我们描述了这样一个场景：
إن العبد لَيَهُمُّ بالأمر من التجارة والإمارة حتى يُيَسَّر له
一位安拉的仆人一直在追求这个世界的财富或领导地位，直到他终于要梦想成真了。
换言之，你一直在为某个愿望向安拉祈祷，现在这个愿望终于近在咫尺。
然后，就在此刻——
فينظر الله إليه، فيقول للملائكة: اصرفوه عنه
安拉从注视着他，对天使说：把这个从他那里拿走。
فإنه إن يَسَّرْتُه له أَدْخَلْتُه النار
因为如果我把这个东西赐予于他，我就是把他置于火狱之中。
言下之意：这项恩典会以某种方式改变他，而安拉至知这将最终导致他堕入火狱。
فيَصْرِفُه الله عنه
所以安拉将这个恩典从他那里拿走了。
سبقني فلان، ودهاني فلان، وما هو إلا فضل الله عز جل.
于是在那之后，这个人总是在说：某人又超过我了，某人得到了这个但是我没有。而这一切自始至终都只是安拉对他的慈悯。
在审判日，当一切都变得明确和公开，难道你不想知道，为什么你没能得到某些你一直想要的东西吗？
当你站在安拉御前，如果安拉提醒你——还记得那个你一直在跟我祈求的恩典吗？还有那个你一直想要的伴侣？你一直在追求的那个职位？
伊本·召兹（愿主慈悯他）曾提到过一段来自泰伯里非常有力的传述，虽然这段传述被一些其他学者，例如伊本·拉哲布和伊本·泰米叶（愿主慈悯他们）被定为羸弱的传述，但一些学者仍然认可这段传述的价值及其蕴藏的智慧。
艾乃斯（愿主喜悦他）传述：
يقول الله عز وجل إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الفقر، فلو بسطت له لأفسده ذلك
安拉说，在我的仆人中，有一些人，他们的信仰只有在贫穷中才能得到端正，如果我为他打开财富之门，那么这将使他堕落。
إن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى، ولو أفقرته لأفسده ذلك
在我的仆人中，有一些人，他们的信仰只有在富裕中才能得到端正，如果我剥夺了他的财富，那么这将使他堕落[k1] 。
وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا الصحة، ولو أسقمته لأفسده ذلك،
在我的仆人中，有一些人，他们的信仰只有在健康中才能得到端正，如果我使他疾病缠身，那么这将使他堕落。
وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلح إيمانه إلا السقم، ولو أصححته لأفسده ذلك
在我的仆人中，有一些人，他们的信仰只有在疾病中才能得到端正，如果我使他疾病痊愈，那么这将使他堕落。
وإن من عبادي من يطلب بابًا من العبادة فأَكُفُّه عنه لكي لا يَدْخُلَه العُجُب
在我的仆人中，有一些人他们寻求特定的崇拜和品级，却没能达到他们希望的品级，这样以至于他们不会因此骄傲自负。
إني أُدَبِّرُ عبادي بعلمي بما في قلوبهم، إني عليم خبير
我至知他们心之所向，并为他们做相应的安排。的确我是全知的，是全察的。
这对于我们理解祈祷是非常重要的。我们在向他祈祷时， 不仅要确信“安拉对一切是全能的”，更要确信“安拉的安排是最好的”。
就像我们在追求自己想要的生活时，会承认我们的渺小和无能；我们更要承认由于我们思想上的局限，我们无法全面理解什么对自己才是最好的。
先知ﷺ告诉我们，我们中的每个人的祈祷都会被应答，只要祈祷的事务不涉及罪恶或断绝骨肉关系，只要我们不会失去耐心，开始抱怨说：
دَعَوْتُ فَلاَ أَرَى يَسْتَجِيبُ لِي، فَيَدَعُ الدُّعَاءَ.
“我做了堵阿，安拉却没应答我”，其结果就是，他放弃做堵阿了。
这个人放弃向安拉祈祷，首要原因是他对安拉的歹猜。因为当你说“我做了堵阿，安拉却没应答我”时，你要么将“软弱”归于安拉，要么将“吝啬”归于安拉，而这与安拉的属性背道而驰。先知ﷺ说：
إن الله حيي كريم
安拉是仁慈的，是腼腆的，是慷慨的。
يسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ
他是腼腆的主，所以他不会让他的仆人举起双手向他祈求，却不给赐予他任何福利。《提尔米济圣训集[k2] 》
赞主超绝，我们的养主居然会在我们面前感到腼腆？你是我们的主啊，我们在担心自己要站在你御前接受审问，但安拉从不会让那些他爱的人失望，他严肃对待着我们的每一个祈祷。
伊本·阿塔伊拉（愿主慈悯他）说：
متى أطلق الله لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك
任何时候安拉允许我们的舌头动起来（向他祈祷），你要知道那是他想赐予你恩典。
这也是为什么欧麦尔（愿主喜悦他）说：当我做堵阿时，我只关心我是否有能力向他祈求，而不是我的祈求是否会被应答。
我们不应该担心我们的堵阿什么时候能实现，我们该担心的是若有朝一日我们无法再向安拉祈祷了该怎么办。这才是我们该感到害怕的。
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）说：
ما أخاف أن أُحرَم الإجابة ، ولكني أخاف أن أُحرم من الدعاء
我丝毫不担心安拉不回应我的祈祷，我只担心安拉剥夺我向他祈祷的能力。
因为只要我们向安拉祈祷，他一定会回应我们。
那么当我们做堵阿时，安拉会以哪些方式应答我们的祈祷呢？尤其是与后世这个节点有关的？
其一，在审判日，你将在你的功过簿中看到所有你曾念过的Lia ilah illah, subhanAllah, 等等所有的赞词、求恕词、对先知的祝安词，都会像山一般的善功呈现在你面前。
尤其是当你处于在绝望中时，你念的赞词是最真诚的，因此赞词也更完美。
记住，堵阿由两部分构成，一个是ثناء，对安拉的赞颂；一个是طلب，对安拉的祈求。
学者们说，你的ثناء部分，也就是你对安拉的赞颂，总是被保留至后世；而对于طلب对安拉的祈求部分，则会被分配到今世和后世。所以有时我们的祈祷会延迟实现。但是你堵阿中对安拉的赞颂和记念，它们的回赐都会出现在你的功过簿中。
对于طلب祈求这部分，先知ﷺ说：当一名穆斯林呼唤安拉时，只要他不是祈求作恶或断绝骨肉，安拉就会给予他以下三种回应之一——
إمَّا أنْ تعَجِّلَ لهُ دعوتَهُ
安拉会马上实现他的祈求；
وإمَّا أنْ يدَّخِرَها لهُ في الآخِرةِ
安拉会为他保留至后世，如贮藏宝藏一般。
وإمَّا أنْ يصرِفَ عنهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَها
安拉将从他那里移走类似的灾祸；
听到这话，圣门弟子们说：
قالوا : إذًا نُكثِرُ
安拉的使者啊，那么我们要多多向安拉祈祷。
先知ﷺ说：
الله أكثر
安拉是更多的，无论你们向他祈求什么，安拉有比你们所祈求的更多的。《艾哈迈德圣训集》
关键在于，每一次你真诚向他祈祷，他都会以更多更美好的来回应你。
想象一下，当你站在安拉御前，安拉问你：还记得你向我祈求的这个吗？看这里，这是我为你贮藏的宝藏。而学者们为我们解释这其中的美妙之处——
假如你生病了，有150人为你做了很多堵阿，祈祷你病愈，但你的病最终没能在今世获得痊愈。但是他们每个人为你做的每个堵阿都会被承领，在后世变成宝藏为你保存起来。又或许安拉以他的仁慈治愈了你，使你在今世的某一时刻重获健康。假设有500个为你祈求病愈的堵阿，其中499个会作为宝藏为你保留至后世，而最后那一个堵阿成为了你在今世获得痊愈的原因。到了审判日，当你站在那里，这些为你保留的宝藏将出现在你的功过簿中，让我告诉你你不会做的事情的是什么吧？你不会希望这些堵阿在今世被实现。你会说：感赞安拉，安拉使它们保留到了现在，因为它们在后世的意义更大。你不会想跟安拉说，主啊，让我回到今世得到那个工作，或是那个伴侣等等，无论你当时祈求的是什么。
在那一刻，你会希望你所做的所有堵阿全部都为你保留到后世。所以我们在做堵阿时，需要相信我们的主。这和我们在为安拉施舍时对安拉的信任和托靠是一样的。你在今世为他施舍，将你的钱财“借贷”给他，他将在后世还予你一座金山。
那么，我们在今世为后世储存了多少堵阿？我们又会在后世看到安拉为我们贮藏了什么样的宝藏？要知道，他是全听的主，是回应的主，他是从来不会忽视我们祈祷的主，更是会以我们意想不到的方式赏赐我们的主。
[k1]注：原文中先说了富裕，再说的贫穷，这里Omar Suleiman可能把语序说错了。
[k2]这里他引述的阿语部分不是准确的提尔密济圣训3556段，那一段是：
“ إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ ”
波斯人赛勒曼传述：先知ﷺ说：“的确，安拉是腼腆的、仗义的，当一个人双手升向他时，让它俩无果、失望而返使他觉惭愧。”