第一个问题
在坟墓中，第一个站起来保护你的是你的拜功。
当你从坟墓中坐起，你问的第一个问题也是你的拜功。
在审判日，你被清算的第一个问题还是你的拜功。
我们每个人都希望，当我们见主时，我们的拜功处于最好的状态。
先知ﷺ说：
إذا كان أحدكم في الصلاة فإنه يناجي ربه
当你们在礼拜时，你们在与你们的主进行私密的谈话。《穆斯林圣训集[1] 》
当我们仔细审视我们的拜功时，我们会发现，当我们诵读开端章时，我们赞颂安拉“至仁至慈的主”（1:3），紧接着在下一节，我们承认他是“审判日的主”（1:4）。因为我们最需要他仁慈的时候就是在审判日。
拜功是我们与安拉最亲近的时刻，也是我们记念审判日最多的时刻。我们在拜功的开端承认他是审判日的主，在拜功的结尾祈求他从复活和审判的艰难上拯救我们。
最好的拜功是当我们的心与安拉最接近的时候，同时我们也渴望在审判日与他会面。
正如伊本·盖伊姆（愿主慈悯他）说：
谁完美自己在今世的站立，必会在后世拥有完美的站立。
想要证明自己是一个“领先者”，最好的方式就是按时礼拜。按时礼拜是安拉最喜悦的善功之一。一个勤于在早时礼拜之人，很难会忽视其他的功修。
让我们想象一下，在今世，当礼拜时刻到来，你响应安拉的召唤，离开人群，去与你的主谈话。到了后世，以同样的方式，你从人群中被安拉召唤，而不同之处在于，这次不是礼拜，而是主对你的清算。
先知ﷺ为我们描述这样的场景，他说：在审判日，当安拉把人们分门别类后，他将一个接一个召唤他的仆人上前。想象一下，从整个集合场上，被你的主召唤，走上前去，是一种什么情景。
فيلقى العبد فيقول:
他召唤这个仆人上前，说道：
ألم أُكرمك وأُسوّدك وأُزوّجك وأُسخّر لك الخيل والإبل؟””
某某人啊，难道我没有给予你荣誉？难道我没有使你成为领袖？难道我没有赐予你伴侣？难道我没有给予你各种骑乘和工具？
安拉在问这个人，我给了你所有这些恩典，你承认吗？
فيقول بلى
这个人说：是的。
然后安拉对他说：
أفظننت أنك ملاقيّ؟
难道你没想过，有一天你会与我会面吗？
فيقول لا
他说：没有。
安拉会对这个仆人说：
فإني أنساك كما نسيتني
今天我将忘记你，正如你之前忘记了我一样[2] 。《穆斯林圣训集》
我们可以看出，在这里安拉首先提醒了他赐予这个人的恩典，然后再去谴责他对自己的遗忘。为什么？因为一个感恩的仆人是最常记念安拉的。对于感恩的仆人，每一项恩典都在引领他去记念安拉，崇拜安拉。这与先知ﷺ的圣训有着深刻的联系。
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته.
在审判日，你会被问到的有关功修的第一个问题就是你的拜功。《提尔米济圣训集[3] 》
因为拜功从整体上，体现了你对安拉的记念，以及对于恩典的感赞。
如果我们去看古兰经中提到的拜功时的经文，比如
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
当为记念我而谨守拜功。（20:14）
与之相反，忘记安拉的人就会放弃拜功。
安拉还说：
بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
不然！你应当只崇拜安拉，你应当做感谢者。（39:66）
当阿伊莎（愿主喜悦她）问先知ﷺ为什么要礼这么多夜间拜时，先知ﷺ的回答是：
أفلا أكون عبدا شكورا؟
这也是为什么，在一则意义深刻的传述中，先知ﷺ说：
من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة
谁守护他的拜功，拜功将在审判日成为他的一道光明，一项明证，以及确定的救赎。
对于他的反面，先知ﷺ说：
ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة
谁没有守护他的拜功，将没有光明，明证，以及救赎。
他接着说道：
وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأُبَّي بن خلف
在审判日，他将与葛伦、法老、哈曼、伍佰叶·本·赫勒福在一起。《艾哈迈德圣训集 》。
他将与暴君们在一起。
为什么？
有一些人说：我在我的心里礼拜。我不是暴君，我是一个好人，为什么要这么对我？
在我们的信仰中，拜功是信士与非信士最明显的区别，也将最终决定你审判日的情状。
那么拜功与那些暴君们的联系在哪儿？
因为他们忘记了安拉。当他们忘记了安拉，他们就变得傲慢自大。他们不承认安拉给予他们的恩典，否认来自他的真理。所以他们从不礼拜，并死于他们的傲慢。
他们和刚才那则圣训中提到的被安拉审问的第一个人的情况是类似的，他们都没有利用安拉给予他们的恩典来崇拜安拉，所以在那一日，安拉忘记了他们，正如当初他们忘记安拉一样。
然而，这并不代表，我们能通过礼拜来回报安拉，永远都不可能。先知ﷺ曾提到有个人礼了500年的拜，但这也比不上安拉赐予他视力这一项恩典。
在审判日，我们将立刻意识到，不论我们礼了多少拜，我们都应做的更多更好。
先知ﷺ说：
لو أن رجلا يُجَرّ على وجهه من يوم وُلد إلى يوم يموت هرما في مرضات الله عز وجلا لحقّره يوم القيامة لَحَقَّرَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
如果一个人从出生到去世，一直都匍匐在地，以寻求安拉的喜悦，在审判日，他都会认为这一切微不足道[6] 。《信仰的分支》
无论我们做什么，都回报不了安拉赐予我们的恩典。如果安拉没有因我们拜功上的疏忽、缺漏或心不在焉而惩罚我们，我们就已足够幸运了。然而我们的主是至仁至慈的主，他会通过拜功饶恕我们的罪过，赐予，在后世受其益处的美好。这比我们在今世通过礼拜所获得的任何恩典都更大。
现在，让我们再来回顾一下先知ﷺ的圣训。
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته.
在审判日，你会被问到的有关功修的第一个问题就是你的拜功。《提尔米济圣训集》
让我们来看看安拉对我们有多么仁慈。
先知ﷺ说：
فإن صلُحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر
如果拜功是好的，那么他已成功，他是安全的。如果拜功是不好的，那么他已失望，他已亏折。
然而，现实是我们的礼拜不可能是完美的。所以安拉在清算我们的拜功时，他问道：
هل لعبدي من تطوع؟
我的仆人有任何副功拜吗？
我们需要明确，在这里，安拉是我们的审问者，然而他在清算我们的同时又在试图解救我们，替我们寻找出路。
安拉说：用其他副功拜，来弥补他主命拜的任何不完美之处。
先知ﷺ说：
ثم يكون سائر عمله على ذلك
安拉将会以这样的方式来对待你的所有功修。
当你的斋戒被拿来清算时，安拉会问：你有任何的副功斋吗？安拉会用你的副功斋来弥补主命斋的不足之处。
当你的天课被拿来清算时，安拉会问：你有任何施舍吗？安拉会用你的施舍来弥补天课中的不足之处。
安拉将以这样的方式对待我们所有的功修。
我们之前提到，那些享受安拉宝座遮阴的人们都是المقربون最接近安拉的人。
先知ﷺ说：安拉说：
وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه
我的仆人以最令我喜悦的主命功修接近我，然后他用其他的圣行和副功继续接近我，直到我喜爱他。《布哈里圣训集[7] 》
قُرب指靠近安拉。在那一天，我们都希望我们能于مقربون接近安拉者之列，以及享受安拉宝座遮阴者之列。
想要获得قرب，想要靠近安拉，首先要做到完成主命功修，然后是副功。一个人不可能在努力接近安拉的同时，却忽视拜功。如果你真正尝到了拜功的甜美，你就愿意在每日五番主命外做更多副功拜。它的美好之处在于，每一番专注的拜功必然会逐步完善你后续的拜功。如此一来，你的拜功会愈加完美，你也会不断增加你的拜功。随着拜功质量的提升，你也更加享受做礼拜，从而会促使你做更多礼拜，你也就有了更多的副功拜去填补你主命拜的不足之处。
在审判日，你所有的拜功——你的五番主命拜、圣行拜、奇数拜、斋月的间歇拜、夜间拜，都会走上前来，成为你的一道光明、一项明证、以及你的救赎。
所以，如果我们在今世真正理解了“حيا على الصلاة快来礼拜”的意义，那么现在，在审判日，我们就能来见证“حيا على الفلاح快来成功”的果实，因为这就是真正的成功。
[1]相关圣训全文：
艾奈斯·本·马立克传述：穆圣说：“如果你们谁在拜内，那他确与自己的主宰密谈，所以他绝不能向自己前边或右边吐唾沫，但是可以向左脚下吐。”
[2]相关圣训全文：
艾布·胡莱勒传述：大家问穆圣：“安拉的使者啊！我们在复生日能看到我们的主吗？”穆圣反问道：“在无云的中午，你们看到太阳有困难吗？”大家回答：“没有。”穆圣又问：“在无云的月圆之晚，你们看到月亮有困难吗？”大家回答：“没有。”穆圣说：“誓以我的生命在其掌握的安拉！你们将毫无困难地见到你们的主，就像你们毫无困难地看到日月一般。安拉会见一个仆人，说：‘某某人啊！难道我没有优待你、没有使你成为头领、没有使你娶妻生子、没有为你制服马匹骆驼、没有使你号令四方享有财富吗？’他回答：‘是的。’安拉说：‘你认为会见到我吗？’他回答：‘没有。’安拉说：‘那我现在忘记你，因为你曾经忘记了我。’
安拉会见第二个人，说：‘某某人啊！难道我没有优待你、没有使你成为头领、没有使你娶妻生子、没有为你制服马匹骆驼、没有使你号令四方享有财富吗？’他回答：‘是的，我的主啊！’安拉说：‘你认为会见到我吗？’他回答：‘没有。’安拉说：‘那我现在忘记你，因为你曾经忘记了我。’
安拉会见第三个人，对他所说的同前两个完全一样，他回答：‘我的主啊！我信仰你、你的经典和你的使者，我礼拜，我封斋，我施散。’他竭力说好。安拉说：‘你先站在这里，我对你复活见证者。’他自己心想：‘谁将对我见证？’这时，安拉封闭他的口，对他的大腿以及肉和骨头说：‘你们说吧！’他的大腿以及肉和骨头便陈述了他生前的一切行为。安拉以此消除了他的托词。这第三个人是穆纳菲格，是安拉所恼怒的人。”
[3]相关圣训全文：
侯莱斯·本·盖比索传述：我到麦地那，祈求道：主啊，让我有一位清廉的伙伴。结果我与艾布·胡莱赖在一起了。我说，我已祈求安拉赐我一位清廉的伙伴。你讲给我，你从安拉的使者（愿主福安之）那里听到的圣训吧，说不定安拉使我从中受益，好吗？他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：“复生日，仆人的工作中首先受到清算的便是礼拜。如果它良好，该仆人成功、获救了；如果它漏洞百出，该仆人失望、亏折了。一旦主命工作有所不足，清高、伟大的安拉就说：看看我的仆人有副功吗？以弥补主命工作的不足。其它工作概此。”（健全的）《提尔米济圣训集》
据齐雅德传述，我听穆基拉（求真主喜悦他）说，先知（主福安之）礼夜功拜站肿了两腿。当有人间他为什么坚持礼夜间拜时①，他说：“难道我不该成为一名感谢真主的仆人吗？”①有人对他说：“真主已饶恕了你前后的一切罪过，你为什么还这样坚持礼夜间拜？”《布哈里圣训实录全集》
[6]这段意思是，即使一个人不吃不饮，整个人生都在功修中度过，当复生日他亲眼看到安拉曾赐予他的巨大恩典、对他的慷慨仁慈，他就会觉得，和安拉应得的权利相比，他的一切功修都微不足道。
[7]相关圣训全文：
据艾布·胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主的使者（主福安之）说：“真主说：‘谁与我的密友作对，我就向谁宣战。我的仆人的功修中接近我的功修并最令我喜欢的莫过于我给他制定的主命，我的仆人一直通过副功接近我，直到我喜欢他，我成为他聆听的耳朵，他观看的眼目，他持取的手和他行走的脚。若他向我要求，我必定赏赐，他向我求庇护，我必定保护他。我欲做一件事情时，从未像收取信士的生命那样犹豫过，他不愿死亡，而我又不愿强取。’”《布哈里圣训实录全集》