欧麦尔·本·哈塔布（愿主喜悦他）曾说：
عليكم بذكر الله فإنه شفاء، وإياكم وذكر الناس فإنه داء
你们应当经常记念安拉，因为它是一种治愈之道；你们应谨防经常提及人们，因为它是一种疾病。
你可以用你的舌头来记念，从而提升你自己，你也可以用它来背谈他人，从而贬损你自己。
如果你总是闲谈他人的事务，你将注定失败。这也是为什么欧麦尔（愿主喜悦他）说：
من كثر كلامه كثر سقطه
言多必失。
如果你说的太多，那么说错话的几率就增大，也就意味着你会身负更多的罪恶，最终导致你堕入火狱的几率就会增加。
舌头带来的伤害是巨大的。一个人仅凭一条舌头就能毁掉另一个人的声誉，用背谈和诽谤扰乱整个社区。现在，我们又有了网络，你可以在全世界散布谎言。你的舌头在对他人造成混乱的同时，会对你的后世带来更大的伤害。
而另一方面，舌头也能说出安拉所喜悦的一句小小的善言。人们自己可能都没意识到这一句善言的份量，以及这句善言对他人的帮助和安慰。
在审判日，人们的品级会因赞美和虔诚地使用舌头而得到提升，或因为舌头带来的恶果而被投入火狱的底层。
很多提及舌头和脸的圣训大多令人恐惧。但恰恰如此，我们更应该学习这一类的圣训来避免相关的罪恶。
先知ﷺ在描述他在登宵夜行之夜曾看到的情景时提到：
لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلاَءِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ
我曾看到一伙人他们用尖甲抓挠自己的胸和脸。
然后我问吉卜利勒天仙（愿主赐福他）：吉卜利勒啊，他们是谁？
吉卜利勒（愿主赐福他）回答：他们在今世吃自己兄弟的死肉，即背谈他人，践踏他人的荣誉。《利亚德圣训集[1] 》（健全的）
学者在解释这段圣训时说道：当你在今世诋毁一个人的声誉，等同于在羞辱他，让他们更难在公共场合露面，让他们与社会脱轨。所以这等人在后世将遭受惩罚——抓挠自己的脸，而这才只是惩罚的开始。
先知ﷺ曾说：
تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ ”.“
复生日你发觉安拉跟前最可恶的人，就是具有两副面孔的人，他对付这伙人时用一副面孔，对付那伙人时用另一副面孔。”《布哈里圣训集》
在另一传述中，先知ﷺ曾说：在复生日最恶劣的人是与他人分享其妻子私密的人。《利亚德圣训集》
还有一则传述，先知ﷺ曾说：最可恶的人是人们不再劝告的人，因为人们因惧怕他的恶言而｡《布哈里圣训集》
这几则圣训都提到了审判日最恶劣的人，他们的共同之处是什么？
在审判日最恶劣的人是那些用舌头去羞辱或背叛他人。在那一日，这种人会陷入悲惨的境地只因为他们在今世以他的舌头让别人陷入悲惨的境地。
那么这类人在审判日会是什么样子的呢？
安玛尔·本·亚瑟尔（愿主喜悦他）曾说：我听先知ﷺ说：
مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ فِي الدُّنْيَا كَانَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ
在今世是两面派的人会在审判日会长着冒火的两条舌头。《艾布·达乌德圣训集》
注意，这里强调到舌头在冒火。因为在安拉那里，人们的秘密和荣誉是如此神圣，谁超越了法度的界限，就是在往自己的耳朵和舌头上浇筑火焰。
这也是为什么先知ﷺ说：谁偷听别人的谈话，会在审判日遭受熔铅注耳的刑罚。《布哈里圣训》
这些人在审判日长着冒火的舌头，抓挠自己的脸，只因其重大的罪恶。
然而与之相反，先知ﷺ曾说：
من رد عن عرض أخيه بالغيب، رد الله عن وجهه النار يوم القيامة
谁在今世在其兄弟不在场的情况下守护他的声誉，安拉将在复生日为他的脸抵挡火狱。《提尔米济圣训集》
很少会有人在听到别人背谈中伤他人时主动制止，只有一群特殊之人，即使面对最好的朋友，他们也会制止背谈的行为，甚至有时背谈的对象是这群人不喜欢的人。能做到这样的人少之又少，因此这群人享有巨大的回赐：他们的脸会在审判日得到安拉的保护，免遭火狱。
在审判日，一个人的脸所呈现的模样不仅仅和他在今世与人交往的方式有关，他脸上闪烁着虔诚的光亮，或是充满悖逆的灰暗，都能够明显地显示出来。
在那一日，信士的脸洋溢着光亮，他们是如此满足。
安拉在描述他们是如此喜悦的原因时说道：
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ
在那日，有些人的面孔是愉悦的，（孔德军译本）
لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ
是为其劳绩而愉快的。（88:8-9）
他们因自己的善功而满意愉快。
安拉在另一处经文中说道：
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ
在那日，许多面目是光华的，
ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ
是喜笑的，是愉快的。（80：38-39）
他们为什么是愉快的？因为他们对于善功的回赐是满意的。
安拉还说道：
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ
在那日，许多面目是光华的，
إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
是注视着他们的主的。（75:22-23）
综合以上三节经文，在那一日信士的脸是满足的，因为他们满意于他们的善功，满意于他们善功的回赐，满意他们的养主。
有人问伊玛目哈桑·巴士拉（愿主慈悯他）：为什么有些人常年坚持做夜间拜，他们明明睡眠不足，脸上却充满光亮？
伊玛目回答道：
لأنهم خلوا بالرحمن، فألبسهم من نوره
因为他们享受与最仁慈的养主独处，所以安拉以光亮来装饰他们。
想象一下，如果这仅仅是表现在今世的“装饰”，那么在后世，当信士们在注视他们的主，当最仁慈的主对他们微笑时，信士的脸上将被“装饰”上怎样的光华？
[1]艾奈斯传述：安拉的使者ﷺ说：“我登霄时，经过一伙人，他们长着铜爪，用之撕扯自己的脸庞和胸膛。我就问：‘吉卜利勒啊！这些人是谁？’他说：‘这帮人是吃人肉、毁人誉者。’” 《艾布达乌德圣训集》，也被《利亚德圣训集》收录