如果你想向安拉祈求拥有一个美好的结局，那么就要过好今世，因为这是你后世美好生活的起点。
一个信士，他所关注的并不仅仅是今世。他会在各个方面忧虑他与造物主之间的关系，寻求一条安拉喜悦的道路。
然而对这种美好结局的渴望，必须是真诚的，发自内心的。它需要体现在你实际生活中的方方面面。
一个人曾非常明确地告诉先知ﷺ，他想以烈士的身份归真。先知ﷺ告诉他：
如果你真诚向主，主就会真诚对你。
如果你是忠于安拉的，安拉定会使你如愿的[1] 。《奈萨仪圣训集》
欧麦尔（愿主喜悦他）曾在他的祈祷中详细的祈求安拉，他不仅想以烈士的身份归真，更是要在麦地那，这个不太可能会发生这类事件的地方，以烈士的身份归真。
然而，安拉承领了他的祈祷，欧麦尔（愿主喜悦他）最终在麦地那的圣寺中，在带领众人礼拜时遇刺归真。
这样的故事并不仅仅发生在遥远的古代，我们身边也有这样的例子。
埃及一位非常著名的宣教者，Sheikh Kishk（愿主慈悯他）常常在演讲台上做这样一个堵阿。
اللهم أحيني إماما
وأمتني إماما
واحشرني وأنا ساجد بين يديك يا رب العالمين
主啊，求你让我作为伊玛目而生，作为伊玛目而死，并在我叩头时复活我。
安拉最终承领了他的祈祷，在一个主麻日，他在叩头中归真了。
想象一下，在审判日，在叩头中，念着赞词被复活。
曾有一位圣门弟子与先知ﷺ一起去朝觐，在路上他从骆驼上摔下来当场归真。当时他嘴里还在念着应召词“لبيك اللهم لبيك”
我来了，安拉啊，我来了。
先知ﷺ说道：就让他穿着戒衣吧。在审判日，他将念着应召词被复活。
所以，你归真时做的那件事，就是你在被复活时所做的事。而这一件事，应该是你整个人生的高光时刻。
你想以什么方式离世，就要以这种方式生活。
你想在后世与谁相伴，在今世就要找与之相配的伙伴。
在今世的生活中，建造你后世的家园。
因为你今世生活的终点，就是你后世生活的起点。
安拉在古兰经中说：
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ
号角一响，凡在天地间的，都要昏倒，除非安拉所意欲的。然后，号角再响一次，他们就忽然站起来，东瞻西顾的。（39:68）
当审判日的号角被吹响，我们在那一刻将重现我们归真时的情景，说着做着我们当时所说所做的事情被复活。
安拉还说道：
لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
不使他们忧愁最大的恐怖。众天神将欢迎他们（说）：“这是你们曾受应许的日子。”（21:103）
信士们将不经受恐惧。天使们将会对他们说：“这是你们曾被许诺之日。”
这是我们之前讲过的，与在坟墓中你的功修对你说的话一样。
那么在这个领域中，你会在什么时候见到你的功修呢？
先知ﷺ说：
你的坟墓被打开，当你向上看时，你会发现一个充满光亮的人向你走来，他说：
هل تعرفني ؟
你知道我是谁吗？
你说：我不认识你，我不知道你是谁。
他说：
أنا صاحبك القرآن الذي أظمأت نهارك في الهواجر وأسهرت ليلك
我是你的同伴，你的古兰，白天你因我口渴，夜晚你因我无眠。
وإن كل تاجر من وراء تجارته ، وأنت اليوم من وراء كل تجارة
每个人都在寻求他交易的利润，而你今日得到的回报将超过任何一笔交易。
فيُعطى المُلْكَ بيمينه، والخُلْدَ بشماله
权力已置于他的右手，而永生已置于他的左手。
ويُوضع على رأسه تاج الوِقار
然后他头上被戴上了一顶尊贵的王冠。
《艾哈迈德圣训集》（良好的）
这就是你的坟墓被打开，当你刚刚走出坟墓时发生的事情，而你的古兰对你的陪伴才刚刚开始。
安拉在古兰经中说：
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ
每个人都要到来，驱逐的天神和见证的天神，将与他同行。（50:21）
每个人在前进至审判场的过程中，都有一位天使引导你去往你的位置，还有天使拿着你的卷轴，作为见证者伴你同行。
每个人前往审判场的方式也不尽相同。
先知ﷺ说：
إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ رِجَالاً وَرُكْبَانًا وَتُجَرُّونَ عَلَى وُجُوهِكُمْ
的确,你们集合起来时有步行的,有骑乘的,还有匍匐的｡《提尔米济圣训集》
“匍匐”指的是用脸被拖着前进。
先知ﷺ解释道：
对于骑乘的人，有的是两人、三人、四人、多至十人共享一头骑乘。
还有一些人，他们的地位之尊贵，品级之高尚，可以享有自己单独的骑乘。
而这些骑乘的品类，前进的速度也各不相同。这与其主人虔诚的程度相关，骑乘前进的速度与其主人服从安拉，及在今世做善功的速度相一致。
而对于那些用脸走路的人，圣门弟子们问道：“人怎么可能用脸走路呢？”
先知ﷺ回答道：能使人在今世用脚走路的主，难道无法使人在后世用脸走路吗？
他是全能伟大清高的安拉，他有绝对的权力，能够决定你用什么走路，怎么走路。
先知ﷺ继续说道：
在审判日，所有人都将被集合到一片红白的土地上，就好像一片纯白的切片面包上没有任何装饰一般，这片土地上没有任何标记来指引方向，也没有任何树来为人遮阴。
每个人都赤身裸体，光着脚，未受割礼，就如同刚出生一般，每个人只有自己站立的那一点位置。
阿伊莎（愿主喜悦她）问道：“难道人们不会互相观看吗？”
先知ﷺ说：
الأمر أشد من ذلك، لكل امرئ منهم شأن يغنيه
每个人都如此紧张自己的情况，不会有人去注意其他人穿没穿衣服。
审判之日是如此令人紧张恐惧，人们甚至都不会注意到自己赤身裸体。
先知ﷺ说：太阳会如此接近，以至于人们都能碰到它。
فيكونون في العرق بقدر أعمالهم
每个人都将根据自己功修的等级淹没在汗水中[2] 。《提尔米济圣训集》
在他们之中，汗水有到脚踝的，有到膝盖的，有到腰部的，还有一些人会被自己的汗水淹没。
而此时，还有一些人会被大地吞没，他们是犯了某种特定罪恶之人，即在今世非法侵占他人的土地。先知ﷺ说，这些人将会掉入七层大地之下。
还有一些人，他们身上负担着那些没有出天课的财产。这些财产燃烧着，重压在他们身上。
还有非法收获的的财产，也会在审判日压在人的身上。
在审判日，人们会负担着自己的罪恶，淹没在自己曾经对安拉的悖逆中。
与之相反，还有一些人，他们在今世为安拉自愿分舍他们的财产。对于这些人，他们不仅不会被重担，被淹没，安拉还会为他们准备特别的阴凉，以抵挡太阳的临近。
先知ﷺ说：
كل امرئ في ظل صدقته، حتى يُفصَل بين الناس
每个人都在他们施舍的遮阴之下，直到安拉对人们下达他的判决。
（来自伊本·哈班传述，收录自伊本·哈哲尔《法源圣训集》，正确的）
这里的遮阴不同于安拉宝座下的遮阴，那是只有安拉特选的七种人才能享受的。而这里指的是每个信士都享有来自他施舍的遮阴。
现在，你站在了审判场上，你有古兰为你作伴，有施舍为你遮阴，你在等待着养主的御临。自此，至审判之日的下一阶段，还有五万年。
[1]闪达德的传述：一位游牧人来见使者穆罕默德，他笃信且跟随了使者穆罕默德。后来那位游牧人对使者穆罕默德说我随你迁徙，使者穆罕默德便将他嘱托给了一位圣门弟子。有次战役，使者穆罕默德缴获了一些战利品，分配时也给了他与其他圣门弟子相等的份额。当时他去放牧大家的乘骑，回来后他们交给他，他问：“这是怎么回事？”大家说：“这是使者穆罕默德分给你的份额。”他又拿上战利品来见使者穆罕默德，问：“这是怎么回事？”使者穆罕默德回答：“我给你分的。”他说：“我不是为这个追随你的，我追随你是为了让人往这儿射（说着他手指自己的咽喉），以使我殉教进入天堂！使者穆罕默德说：“如果你是忠于安拉，安拉定会使你如愿的。”时隔不久，他们参战讨伐敌人，人们抬着他来见使者穆罕默德，他确已在自己手指的位置中了箭。使者穆罕默德说：“就是他吗？”大家回答：“是的！”使者穆罕默德说：“他忠贞于安拉，安拉终于实践了他的意愿！”使者穆罕默德用自己的外袍给那位游牧人穿了克凡，然后抬来为他举行了殡礼，使者穆罕默德在杜阿中祈祷说：“主啊！这是你的仆人，他背井离乡为你迁徙，最后献身于舍希德，我对此是见证者。”
[2]米格达德传述：我听安拉的使者ﷺ 说：“复生日太阳离人们很近，只有一两米里之遥。”苏莱目说：我不知道是指地面距离的一两米里还是眼睛所及之距离？“他们受太阳的烧烤，根据其行为而淹没在汗水中。有的汗及脚面，有的至膝间，有的到腰部，有的到了嘴角。”我见安拉的使者ﷺ 用手指其嘴，意带嚼子之形。［健全的］